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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(九十)  

2014-02-06 08:32:19|  分类: 属性相对论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(九十)

河图洛书是中国属性数学基础理论奠基性的结构框架。河图数码,洛书数码是中国属性数学对数字认识的最高境界表达。说其是最高境界的表达,是相对最原始的最低级的垒石数数、垒石记数、垒石识数、垒石算数的最原始数码表达体系而言的。从垒石数数、记数、识数、算数。到结绳数数、结绳记数、结绳识数、结绳算数。应该是一个由堆栈数字认识,到线性数字认识的一个飞跃。也可以说是人类对数字认识从无范畴限定到有范畴限定的一上认识转折。

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那么,垒石数码体系,与结绳数码体系有什么区别呢?显而易见,在石头中间多了一个绳子之外,产生了河图数码与洛书数码之间的数码形貌不同、体系性的结构位置不同。也就是说,垒石数码体系可以用离散的石头数量来表达数目,而河图洛书则对离散的石头数目进行了规范的限定。使数字的纯粹量值性表达,进入了属性、形貌、方位、数字关联关系等多内容的相对性表达。这种相对性并不仅仅是局限在数字数码的内容上,而且在数字体系的认识上也产生了河图数码体系与洛书数码体系的相对性。

由此可以看出,人类对数字认识的里程与人类对世界上万物属性关联关系的认识是同步的。它与属性数学的三个认识阶段是相辅相成的。数字数码的进化更能对人类从孤物独识、到格物致知、到博物辨识三个认识层面上的飞跃是息息相关的。

我们从垒石数码展示出来的离散结构性来认识纯粹量值范畴的数数、记数、识数、算数过程。它们的上、数目关联关系完全可以通过皮亚诺数学归纳法来证明。因为它符合孤物独识认识后的“+1”有序堆栈。每个数字+1之后,都会产生一个新的数字。所以,垒石数码形成的数字可以无穷无尽的大。正是这种堆栈的可无限后继性,会让人类在辨别垒石数码的时候产生一种视觉上的认识障碍,而且这种障碍会使人无法分清连续后继+1后的堆栈,表达的是一个数目还是两个数目。因为在1+1=2。2+1=3之后,3+1=4的时候,就可以写成2+2=4。那么,4是由3+1构成的呢?还是由2+2构成的呢?量值化数字的堆栈表达就失去了数字产生的唯一途径的+1连续后继之外的新认识途径。这种新的认识使唯一因果关系的数学归纳法进入了一个新的认识层面。也就是说垒石数码表达的+1堆栈模式,出现了因果关系的变异。+1之因,所产生的唯一结果,只适用于1、2、3三个数字的堆栈垒加方式。到数字4的时候,它除了3+1=4之外,还存在另外一个因果关系:2+2=4。于是,四块石头堆栈在一起,人类就无法辨别它是由两堆二块石头构成的呢?还是由三块石头一块石头构成的了。

为了区别一果二因的数码,使人类对两个不同的因果关系表达的清清楚楚。所以,首先是要把N+1的N数字系上绳子。绳子之外的石头表达+1。绳子系的石头是原来的数值。这样,每加一个石头,就要系在绳子上,于是,数字的+1堆栈,就变成了绳子与石头之间的关联关系。加进来的石头系在绳子上,每加进来的一个石头,绳子就增加一个结。于是,产生了结绳数码体系:

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垒石数码、结绳数码的产生,为河图洛书的产生奠定了人类认识数字的最基础数码体系。为中国传统文化通过河图洛书走出了孤物独识的数字观,进入了格物致知的数字认识境界。

那么,河图洛书数码体系,又是怎么样走进一、二、三、四、五、六、七、八、九、十的数字数码认识的知识体系的呢?这样的数字体系是如何展示博物辨识认识的呢?

下一节再讲。

赵致生    二○一四年二月六日       长春市

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