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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(八十九)  

2014-02-04 08:04:21|  分类: 属性数学古历法研 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(八十九)

甲骨文对数字的认识我们可以追朔到垒石结绳的遥远古代。人类的数字认识从垒石来表达数码,到用结绳来表达数码,显而易见是一个认识数字关联关系的一种升华或者称为飞跃。远古人类把这一数数、记数、识数、算数的进步时代,称为垒石结绳时代。

垒石结绳时代的原始数数方法进步,我们用老太太数鸡蛋的堆栈法,一块石头称为数字一,两块石头放在一起,称为数字二。以此类推,三块石头一堆为数字三,四块石头一堆为数字四,……。数字越大,石头堆越大。这样数数就变成了记数与识数的关键环节。从一块石头开始,每加一块石头成一堆,就表达一个数。再在这堆上加上一个石头,一个新的数字就又诞生了。这样,我们可以无限的堆栈下去,所以,人类初始认识到的数字是一个无穷无尽的一进制数字体系。熟悉现代数学“皮亚诺数学归纳法”的人就会发现。皮亚诺真的找到了人类最原始认识数字的数学归纳法。只不过皮亚诺数学归纳法中用的是一种数字符号来表达初始的数字一,而人类最原始的数字表达用的是大自然中取之不尽的石头。当然,垒石计数、记数、识数、数数与算数都是在把石头的大小不同,形状不同,颜色不同等属性差别忽略之后,作为一种完全相同的符号来进行的。但是,它并没有任何记载与考古物证来证实这个过程的存在。但是,很多少数民族却仍然崇信垒石的神圣与智慧。并称其为“乌拉”。这种用垒石来作为人类对数字最初始认识,与人类直立行走可以并称为人类对数字的起源。所以,

北方少数民族把冬天穿的皮革制的鞋,也称为“乌拉”。并把垫在里面有能保暖功能的草称为乌拉草。人类直立行走的步伐是,左脚停、右脚动,右脚停、左脚动。两停两动谓一步。

这种认识作为数数的一种新原则:于是产生了,一阳二阴三阳四阴的新数字认识论。河图洛书就是在这样一种认识原则下产生的数字数码表达体系。

结绳记数的时代,使数码的量化表达由离散的石头堆栈,进入单一方向上的或横或竖的线性链接。这种横进而竖停,竖进横停的形貌线性运动所产生的形貌变化,与人类直立行走的属性得到最恰如其分的展示。一步,两动两止。左脚迈出的时候右脚一定是定的。右脚迈出的时候左脚一定是定的。左动右止,右动左止,运动抑扬,更相动薄展示了一步一步连续运动状态中的步、气、位变化规律性。于是,河图时代的数码则用,黑白表达左右,用横竖表达动止。于是形成了数码一白二黑三白四黑……的属性相对性,与二横三竖四竖,六横七横八竖,七横八竖九竖的三焦属性。如图:

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一横两竖是数码二、三、四连续性描述。两横一竖是数码六、七、八连续性描述。一横两竖的再一次连接是七、八、九连续性的描述。

故阴阳者,可谓黑白,亦可为横竖。但是,黑白易分,横竖易合。一横一竖正交而为五,二横二竖折矩而为十。故一横一竖与两横两竖之间有四气位而分两间。一横竖之间为横,一横竖之间为竖。如果依据中国古代用横竖表达时空的习惯来讲,用横空竖时就可以表达两段时间相接的地方,或介于两桩事物当中形成的相互关系。横竖之间,就可以作为表达一定空间或一定时间内发生的事情。所以,间是一个量词。它所表达的期间则指的是时间、表达的其间则指的是内部范畴。通常表达空隙、隔开、或者参与。

由此可以看出,间是中国远古人类作为即可以表达时间,也可以作为表达空间的一个量词。所以时空二合而一称之谓“间”。空间以两端之横来进行表达,时间用两端之竖来进行表达。故有横空出世,竖时立界之成语流传。

前面我们讲到了“午”是人类第一个认识到的时空之端。所以,中国人也习惯称其为“午间”。午为上下之正于是,它为人类认识时间空间属性二合而一的开始。一端四午、四午一间。则间字则为时间与空间的“当间”。“当间”在中国文言文中则不常使用了。但是,在很多地方仍然是一种地方上的习惯用语。表示正中,中间的意思。这样两端为间。在端午节认识形成之后,表达倾倾之反之“当间”,表达运动抑扬之“当间”,表达更相动薄之“当间”。就进入了一种运动抑扬状态,更相动薄属性变迁的动静观一体化的表达。于是,产生了洛书数码体系。五形成了四象“当间”的一种八卦于间的新数码体系:

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在洛书数码符号体系中我们可以通过形貌观察得到数码结构的异同:二、八同撇。四、六同捺。三、七同竖。一、九同横(一虽然没有横竖属性,但是在洛书中居横位)。

于是,河图洛书通过两个不同的数码符号体系,展示出了“当间”两端结构性与四象结构性。为中国属性数学的进一步发展奠定了数字符号走向形貌之间、属性之间、时之间、空之间的统一表达知识体系开拓了良好开端。

赵致生    二○一四年二月四日       长春市

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