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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(九十四)  

2014-02-16 07:46:07|  分类: 汉字的属性数学解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(九十四)

四象表达的时间在不同的地方,出现当地当时各异的不同情况。如一村一镇计时,以日晷计时,正午的时刻是绝对准确的。但是,千里之外,日晷所计之时,就会产生很大偏差。它们会产生东西方向上的次序先后更移。但是,以月计时,月满之象则可以达到“千里共婵娟”。

那么,计月之时如何用计日之法统一呢?计年之时,如何与计日之法统一呢?中国对时间的表达数字体系如何即能达到表达时间周而复始的运动变化规律,又能把不同的辰历、日历、月历,年历统一用数字来表达成统一的数码体系呢?

时辰的计时法是依地支十二个数字来进行表达的:子时﹑丑时﹑寅时﹑卯时﹑辰时﹑巳时﹑午时﹑未时﹑申时﹑酉时﹑戌时﹑亥时。显而易见,它具有数字的序列性。但是,这种序列性反映了与昼夜旦夕的二合而一属性统一性,如下图:

子时

丑时

寅时

卯时

辰时

巳时

午时

未时

申时

酉时

戌时

亥时

午夜

后夜

上午

中午

下午

前夜

这样,以旦夕为昼夜认识的更相动薄点。就会形成昼夜明暗变化的属性相对运动抑扬关联关系的连续性。太阳在天空中运动的过程,我们称为白天,白天是有太阳在天空中运动的时间,太阳不在天空中运动的过程,我们称为黑天,黑天是没有太阳在天空中运动的时间。白天称为昼,黑天称为夜。太阳昼夜兼行,白天在天空中运动升降抑扬是我们可以看到的,黑天后运动抑扬的更相动薄是我们看不到的。那么太阳哪去了?它落到地平面之下位置之后在继续什么的运动抑扬状态呢?我们看不到。但是,我们在第二天太阳又在地平线上升起的时候,可以确定,它是从地平线下升出来的。那么,太阳是在什么地方完成的这种下降与上升更相动薄的属性转换呢?我们在发明玉漏“以滴计刻”“漏砂计时”之后,在日晷上施行“燃膏继晷”之法,则很容易找到太阳自下午下落后继续下降到明天早晨再次升出地平线的“降升更相动薄”端点。我们习惯称它为“午夜”点。之所以称其为午夜点,就是因为这个点在日晷上与正午点相对。它可以清晰的在日晷上表达太阳在落下地平线后到再次在地平线上升起的升降属性转换过程。

于是,太阳的升降运动过程,我们就可以划分为两个部分,一是可见到的白天太阳升降的运动抑扬过程,二是我们虽然看不到但是可以用“燃膏继晷”之法在日晷上演义到的太阳升降运动抑扬过程。从而确定了两个更相动薄的“正午”点。其中一个正午点在白天,一个正午点在黑天。太阳通过白天的正午,在下午与前夜是处于下落运动状态。在后夜与上午是处于上升运动状态。这样上升过程,我们就可以分解成两步,一步是在地平线下进行的,一步是在地平线上进行的。同样,下降过程我们也可以分解成两步,一步是在地平线上进行的,一步是在地平线下进行的。于是,我们可以把这个过程归纳成一个表格;

 

中午

 

 

 

子夜

 

这样,太阳在天空中上升下降的运行就可以被划分为两个部分,一是人类可以看到的白天太阳运行区间,二是人类看不到的黑天运行区间。中国古代的人类把太阳在天空中人类可以看到的部分,称为太阳司天,简称司天。而把人类看不见却可以在日晷上通过“燃膏继晷”之法连续计刻表达出来的部分,称为太阳在泉,简称在泉。

于是,形成了中国钟鼎文化时代著名的“司天在泉”时空数字表达体系。它已经从静止的方位表达,进入了通过太阳上升与下降运动过程展示出来的人类可显见认识、或需要通过隐匿认识得到的相对性的认识形成了以数字数码为表达形式的知识系统。把方位表达的空间属性与运动变化表达出来的时间属性统一性描述在司天在泉的数字表达之中。成为“序步气位”一体化的数字新数码系统。

这个时空一体化的数字表达体系,完成了数学数码对时空一体化表达的属性二合而一的结合。也被称为四象数码体系。是中国自然数数字理论产生的源泉。也被称为天干地支数字体系。是中国历法学的奠基数学理论。关于它的数理、数法、数术我们会在后续的文章中继续介绍。也会在六气专业属性数学学习班中进行详细的讲解。

赵致生    二○一四年二月十六日       长春市

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