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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(七十七)  

2014-01-06 15:35:44|  分类: 汉字的属性数学解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(七十七)

流传到现代的扬洲数码,与甲骨文中的十个自然数字码,它们之间有相同也有不同。那么,这些不同是不是也与端午术认识有密切的关联关系呢?为了说明方便,我们把这两个数字字码与现代汉字字码作一下比较:

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我们就会发现,甲骨文字码,扬州字码,汉字字码之间有很多相同与不同之处。那么,我

们如何来认这三种字码之间的关联关系呢?我们首先要分析一下这三种字码产生的时代。

甲骨文字码,可以肯定的来说,是诞生在甲骨文时代,也就是说,它肯定是诞生在商周文化断代之前,在漫长的石器时代、陶器时代、青铜器时代发展的过程中形成。而扬州数字字码能流传到现代,经历了商周文化断代之后封建文化大革命用后天八卦对先天八卦理论体系的变革与篡改,能在漫长的封建文化垄断的两千年中顺利的流传到现代。除了它具有计算方法与计算技术上的实用性之外,就是从构成理法上,一定要与易经所宣扬的易有两仪,两仪生四象,四象生八卦的逻辑相一致。而汉字所产生的汉字数码字,则是在商周文化断代与秦朝焚书坑儒的封建文化垄断后的一次中国传统文化的复兴。所以,汉字在构成理念与结构方式与方法上,结束了商周文化断代与秦朝强制推行的文字统一时因缺少具体的造字理法,而造成的文字与属性数理、形貌属性表达上的统一性。而遵循古代圣贤总结的“六书”法则,对中国古老的文字体系树立了一个新的里程碑。至今,世界范围内仍然习惯把中国文字称为汉字。汉字所表达的意思,并不是纯粹指汉族使用的文字。而是汉朝开始推行与始创的文字体系。准确的说,汉字在汉代已经是多民族共同使用的一种官方规定的文字。把汉字说成是汉族文化的提法是不准确的。它应该是汉代中原各民族共同的文化。

汉字文化自其产生开始,流传到现在,主要是它承载了中国悠久的钟鼎文化内涵,与博大精深的意境。尤其在数码的丰富表达体系中,除了一、二、三、四、五、六、七、八、九、十之外还有天干地支的甲子术。河图洛书的珠算数码结构框架。使中国的计算在算盘作为工具得到了长足的发展。那么,这些不同的数码都反映了中国原始人类是怎么样认识到自然数的呢?

自然数是用来描述自然的。自然之中气象万千,万类自由。用以表示事物个数或给事物编序的数,即1、2、3、4、5、6、7、8、9…能描述出一元复始、万象更新的大自然吗?西方数学的数字认识是由1开始逐次加1而得到的。在现代数学中,甚至把“0”也归属于自然数中。还可以用“皮亚诺公理”的形式来定义它。称为“正整数”。那么,自然界中的所有事物皆可以高度抽象为完全相同吗?大家众所周知世界上的事物是有相同有不同的。它们之间的关联关系不仅仅是存在可以高度抽象为完全不同,而且抽象为各有不同。甚至完全不同到找不到两片完全相同的树叶。那么,如何用自然数来表达他们之间的相同与不同。如何来通过数字关系的表达,来展示世界万物之间的异同规律呢?

表示相同的条件是必需有两个可以抽象为相同事物的属性数码。我们把它表示成二,或者丨丨。那么,如何表达两个抽象结果不相同事物的属性数码呢?它的产生条件也同样需要代表两个不同事物的抽象数码。我们把它表示成一丨、或者丨一、如果他们是一个事物的两个方面则可以表达成“十”。显而易见,两个事物之间的关联关系有同有异,这样数字二就变得复杂了起来,它产生了五个数码。我们把这五个数码称为属性异同表达的五种基础认识。也就是说,数字“二”应该存在五种不同的数码。如果我们把这五个数码排列成一个数列则得到:丨丨、丨一、十、一丨、二。

显而易见,在中国古甲骨文中,“刂”表示刀,“二”表示上,而把二颠倒过来的时候就表示下。“十”表示甲。学过属性数学“端午术”的同学就发现,“丨一”与“一丨”一对典型的形貌“倾倾之反”。而“十”字则可以通过属性几何分形学,把它看成是“倾倾之反”运动抑扬之后,形成的端端正正。所以我们称“十”为“端午之始”甲也。这也是甲骨文天干地支中“甲”是唯一的独字,表达“甲”者无同,“甲”者无异。而且其它干支数码都是有同有异的多形貌表达。所以它们都具有多种类,这就是干支数码除“甲”之外,并唯一根本原因。

异形貌字,在甲骨文中,是一种表达属性异同,形貌异同的重要手段。自然也会应用在甲骨文时代的数码之中。所以数码字的符号解释应该与甲骨文一样,同样承载着甲骨文时代的属性数学几何的分形理论,同样与甲骨文构字逻辑体系是相通的。那么,我们从甲骨文数码与扬州码子,汉字数字码之间,又能发现什么样的属性数学思想与数字科学的认识方法呢?我们下一节再讲。

赵致生    二○一四年一月六日       长春市

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