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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(七十六)  

2014-01-04 07:25:28|  分类: 汉字的属性数学解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(七十六)

甲骨文中的唯一字,与不唯一字形成不同的构字理法术。与属性的关联关系表达是密切不可分割的。在甲骨文表达的自然数序列中我们可以看到:

〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十。

相同丨与一的数字表达,在甲骨文的文字体系中存在一个四与三的组合变化过程。也就是说,初始的甲骨文数字四,应该是丨、丨丨、丨丨丨、丨丨丨丨。但是中国远古人类对数字的认识由高度抽象为相同的数码认识进入属性同异抽象认识之后,对四的认识就产生了新的变革。乂字用来表达数字四,应该是经历了一种对数字认识层面的进化。经过垒石结绳、河图洛书的数字认识后,形成了甲骨文字最原始的数码数字体系:

甲骨文告诉我们了些什么(七十六) - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

 从这个甲骨文数码数字体系中,我们可以看到,一二三四的数字结构逻辑,都是相同的数字一形成的同类数码堆栈,它的属性特征为“横”。两个一横堆栈在一起就是二,三个一横堆栈在一起就是三,四个一横堆栈在一起就是四。而五六、八九则是完全不相同的形貌数码。十是另外一种数码“丨”,它的属性特征为“竖”。而七则为五六、八九四个完全不相同的形貌数码之中。则表示为横竖之合。那么,这些数码的表达,寓意着一种什么样的数学科学理念的认识呢?这些数字所表达的人类对自然界变化的认识,展示出一种什么样的认识论与方法论呢?

我们可以把甲骨文字:一、二、三、四、五、六、七、八、九、十分为两组。第一组为一、二、三、四。第二组为一、五、六、七、八、九、十。分别得到两组图形的组合:

甲骨文告诉我们了些什么(七十六) - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

这一组数字组合的数字结构逻辑显而易见是采用了相同抽象结果的统一表达方式形成的数字堆栈关联关系。每个数字中的笔画都具有完全相同的统一性。那么,第二组数字的数码又表达了一个什么样的数字结构关系呢?我们先把它们复制在下面:

甲骨文告诉我们了些什么(七十六) - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程
 

从甲骨文字中的一与十来讲,分别是用横竖两种不同的属性来进行表达的。一为横,十为竖。两种符号有同有不同。相同的是它们都是直线。不同的是一个是横,一个是竖。表达出了属性的“同异”相对性。而数字七,则表达出了这两种属性相对性的二合而一。即有横有竖。可以称为横竖两种属性的组合。或者两种不同属性横竖的统合、或者称为综合。而学过属性数学端午术的同学们,就会想到了端午效应。甲骨文中的数字七,与端午中的午字彼有相似之处。而且所处的位置恰好在横与竖的中央位置。从甲骨文的形貌表达属性的构字逻辑来讲,它无论从中端的位置上来讲,横竖共同 “直” 属性共同性表达,还是横竖个性属性的表达来讲,它都具有不偏不倚的中正性。

那么,在这三个数字之间呢?还有四个数字:五六、八九。他们都表达出了互不相同的各异属性。为了更鲜明的表达它们之间的属性相对关联性,我们列一个表格来说明它们之间的属性相对结构性:

甲骨文告诉我们了些什么(七十六) - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

显而易见,第二组数字一、五、六、七、八、九、十中的五六、八九出现了用形貌表达的属性倾倾之反。而且其形貌表达的内容虽然笔画简单,但是寓意则非常深刻。

从甲骨文原始数码的一与四之间形成的:相同属性的特征事物的堆栈来认识数字的认识方法。从初始的一、二、三、四,到一、五、六、七、八、九、十。应该是一个数字认识方法与认识成果之间形成的一种数理表达上的飞跃,或者说是知识领域中的升华。这种升华,应该是与河图洛书的数理结构框架的产生,有着深刻的数理渊源关系的。而这种渊源关联关系之所以能够产生,完全是由于中国原始人类在甲骨文时代就已经发现了端午术,而且把端午术提升到几何分形的高级认识阶段。为从河图洛书时代,走进天圆地方文化时代奠定了属性数学的基础。

也可以说,中国钟鼎文化时代古科学知识体系的诞生完全是产生于甲骨文表达的属性数学基础上的。

赵致生    二○一四年一月四日       广州市

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