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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(三十七)  

2013-10-01 08:06:06|  分类: 汉字的属性数学解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(三十七)

如果说垒石结绳知识体系是并列认识与串行认识分立认识的二元论认识阶段。那么,河图洛书知识体系则是并列认识与串行认识二合而一认识阶段。

但是,我们从河图洛书知识体系中留下的两张图来看,无论是河图、还是洛书,它们都带有浓厚的垒石结绳文化时代的符号特征。因为在河图洛书中,除了黑白石头与连接它们的绳子之外就没有其它任何符号存在了。所以,我们可以确定河图洛书与垒石结绳两个知识时代存在着不可分割的关联关系。然而,河图洛书知识时代显而易见已经不再是垒石结绳知识时代了,尽管它的表达形式仍然保留了垒石结绳知识时代的符号属性特征,但是它表达的“九数”之学理论内涵,则已经是相当的深远与博大了。

可以说河图洛书知识时代是中国远古人类在数学科学的认识方法上,走进了并列认识与串行认识二合而一的新时代。

河图洛书亦作"河图雒书"。雒字在现代字典中有两解:一古书上指白鬣的黑马。二古同“烙”,烙印。而流传更多的则是古代儒家关于《周易》卦形来源及《尚书.洪范》"九畴"创作过程的传说。《易.系辞上》:"河出图﹐洛出书﹐圣人则之。"河﹐黄河。洛﹐洛水。据汉儒孔安国﹑刘歆等解说:伏羲时有龙马出于黄河﹐马背有旋毛如星点﹐称作龙图。伏羲取法以画八卦生蓍法。夏禹治水时有神龟出于洛水﹐背上有裂纹﹐纹如文字﹐禹取法而作《尚书.洪范》"九畴"

显而易见,易经后对河图洛书的认识,已经完全失去了属性数学来自原始认识的数学认识论与方法论。而是把“九数”数学理论神化为圣人受命于天降祥瑞。树立天子替天行道,受命于天数天道的封建文化理念,宣扬占卜迷信,把人间吉凶祸福的预测完全赋予天数天命的蓍草推断。这样,作为占卜的词组解释就变成了:古代用龟甲﹑蓍草等,后世用铜钱,牙牌等推断吉凶祸福。而占字与卜字的单独解释呢?则仍然带有钟鼎文化时代人类对它产生时的最本初意思:

如占字,除了“迷信的人用铜钱或牙牌等判断吉凶”的占卜、占卦的含意之外。还有四种含意:1、据有,用强力取得:占据。霸占。强占。2、处于某种地位或情势:占理。占优势。占便宜。3、口说,口授。口占:即兴作诗词;随口吟诵。4、依据某种法则与规矩产生的行为或者结果,或估计上报:令民得以律占租。

卜字,除了“古人迷信,用火灼龟甲,以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶”的解释之外,还有三种解释;1、预料,估计,猜测:预卜、卜算、卜测。2、选择:选择处所谓卜宅。选择邻居谓卜邻。3、古同蔔:称圆与类似圆的事物。

所以在古代的文献中,占卜一词除了古代用龟甲﹑蓍草等,后世用铜钱,牙牌等推断吉凶祸福的解释之外。在中国古代还有另外的一种解释:,“占”意为“观察”,“卜”意为“推算”。

显而易见,易经前后是中国文化史上的一个特殊的文化变革时代。我们习惯称呼它为“商周文化断代”。

那么商周文化断代都断代了哪些文化内容呢?

除了大家知道的先天八卦四版本变化的知识体系内容之外,就是说明先天八卦的经典理论文献“连山”“归藏”的失传。而把钟鼎文化时代的“河图洛书”说成了天子受命于天,降大任于帝王来替天行道的圣者受命之祥瑞。这些内容被易经后的儒学信奉为是中华文化的源头,见《书.顾命》﹑《洪范》之孔传﹑《汉书.五行志上》等儒学文章。使中国由尧舜盛世的远古文明、钟鼎文化时代先进文化体系,坠落到八股文章的没落与贫瘠。最后只能在西方列强的西学东渐大潮中,跟在西方现代科学理论体系的后尘,一步一步的爬行。

直至今日,中国人对商周文化断代的认识仍然是无知的状态。甚至至今为止,还不知道商周文化断代到底断代了哪些博大精深的东西。还一直把易经后的封建儒学文化作为国学珍宝,甚至不知道中国在易经前还有钟鼎文化,甚至不知道中国远古还有数学,而且是当今世界上

迄今为止也算得上最先进的属性数学文化。

其实,从王懿荣发现甲骨文的时候,我们就应该清楚的认识到商周文化断代是一次封建文化大浩劫。在这次大洗劫中,失去的不仅仅是甲骨文字知识体系,还包括了甲骨文承载的钟鼎文化科学体系。

如何让我们重新来认识甲骨文,如何让我们重新来认识甲骨文承载的文化知识体系。如何重新去探索与挖掘钟鼎文化时代的属性数学知识?才是我们要学的真正国学!

赵致生    二○一三年十月一日     长春市

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