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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(三十二)  

2013-09-19 09:13:20|  分类: 汉字的属性数学解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(三十二)

倾倾生两晌,两晌出正中。正中生四方,一端出四午。四午再四象,十二时辰出焉。正午定四方出。时空一体化认识则形成体系。这是中国钟鼎文化时代应用端午术产生的时空历法知识体系。也是甲骨文所展示给我们的“天人合一”知识体系。

天表达一时空、一世界、一宇宙、一自然形成的四象关联,人表示通过对属性的观察与归纳通过端午属性数学知识体系认识到的四个知识层面。一个是人类生存环境中固有的客观世界,一个是人类认识归纳总结产生的知识体系。二者之间互为表里。相对,相反,相变,相通。是人类属性认识全息与大自然属性规律全息二合而一的端正表达。

现代科学理论体系与大自然属性规律合算性无法进入二合而一境界的根本原因,是因为数字的数学知识体系无端性造成的。皮亚诺数学归纳法无法找到整数数字的无穷大与无限大。无法表达世界上无法找到两片完全相同的树叶。也就是说,数学科学的无端性甚至连世界上找不到两片相同的树叶的全息性都没有办法通过数字的全息化进行表达。人类全息的去认识世界岂不是一个泡影?

天人合一并不是中国哲学中关于天与人关系的一种观点。而是属性数学对对天人关系的一种全息认识方法。是认识个体与全体关联关系、认识分体与整体关联关系、认识具体与总体关联关系的方式与方法。

从数字的数量认识形成的体系关系来讲,如何用数字的个体有限性来描述全体的无限性则是现代数学中的坐标体系所无法理喻的一个难题。这个问题之所以成为无法理喻的难题是因为它无法找到所有数字个体构成的全体。因为数字是在不断的递增状态下走向无限大与无穷大,这些问题我们在一尺之棰日取其半,一尺之簧伸为缩半,一尺之苗日长其半的文章中已经讲过了一些内容,但是,由于当时端午术并没有向大家介绍,所以“三尺问题”只讲了两尺问题,应用端午术来认识一尺之苗的方法当时并没有讲,原因就是端午术的认识方法需要有一定的属性数学基础后才能学习,所以,一尺之苗问题,我们会在端午认识方法讲的过程中给出这种认识方法在一尺之苗问题上的应用。也就是说,“九数”理论在五行认识之后,需要一种新的认识方法去继续向更高深的知识层面去进步。所以,一种认识个体与全体二合而一的认识方法,认识分体与整体二合而一的认识方法,认识具体与总体二合而一的认识方法就变成了钟鼎文化时代的一种特殊追求。

人是天地之间一个生命个体,天是天地人三合而一的一个全体。如何解决认识范畴中具体的“人”与总体的“天”之间形成的个体与全体的关联关系问题,如何用属性数学来对这种关联关系作出最恰如其分的表达也就变成了天圆地方、周天历度科学发展时代科学知识进步的主要方向。也就是说,在钟鼎文化时代的“天人合一”并不仅仅是一种思想,而是人类对大自然中运动抑扬形貌的观察,对更相动薄事物的数学方法化的认识,并且由这种认识升华为一种“周天历度”知识体系。建立了通过“九数”数学理论来认识个体与全体的统一性,分体与整体的统一性,具体与总体的统一性的人类最高的知识境界的一门不可多得的学科。甲骨文则是对这门学科一般知识作出表达的语言文字系统。

当然这个知识系统的形成,同样与甲骨文一样,也要经历过漫长的垒石结绳、河图洛书、天圆地方、周天历度四个不同的发展时代无数智者的努力与奋斗,文字的变革也同样需要石文、绳纹、陶文、钟鼎文、甲骨文的发展过程的自然变革。

但是,我们可以说到了甲骨文时代,这个知识体系已经相当完备与完善了。它对天与人的认识已经达到了属性数学的最高境界。尽管盖天论、喧夜论、浑天论等对天研究的成果已经在商周文化断代中完全失传了。但是它遗留下来的历法知识体系在商周文化断代后,仍然依精准的表达促进着中国封建社会的农耕生产的稳定发展。仍然保持了人与自然和谐共存的良好生产方式。

易经后封建文化大革命对这个知识体系进行了篡改、垄断,形成了“天子神权天授”式的文化断代变迁。并用八百年天下独传《易经》一书的文化浩劫,把中国文化坠落到众神分治的一个神仙佛人,妖魔鬼怪共存的特殊文化时代。天子文化避讳成了愚民的主要手段,数千年来民众信神,信仙,信佛,甚至信妖、信魔、信鬼、信怪……。归根到底一句话,不是神仙佛人,妖魔鬼怪道行高、本事大,只是因为没有了天人合一的知识体系。走进了失去“天人合一”文化的愚昧落后。最后坠落到只能跟在西方现代科学后面爬的悲惨地步。

赵致生    二○一三年九月十九日     长春市

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