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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么?(七)  

2013-07-16 05:35:36|  分类: 汉字的属性数学解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么?(七)

我们之所以说:分析问题的方法与判断问题的方法是占卜科学的一部分。是因为:认识世界的方法是建立在相对论的属性认识层面上的,认识宇宙的方法是建立在所有属性相对关联关系客观存在认识层面上的,认识自然的方法是建立在所有相对属性都在不断运动抑扬、更相动薄的运动变化认识层面上的。而不是建立在通过实验结果得到的一个因果关系就可以认为找到了普适的真理基础上的规律性。因为任何事物变化都有两种结果或者两种以上的结果。而且这些结果的产生必然存在产生它的条件,所以不同的条件也就会产生不同的结果。一个实验产生的实验结果决定产生这个结果的条件充分被满足。所以,我们可以说任何实验结果都决定产生这个结果条件的定义圆满性。只要这个定义条件欠缺了或者增加了。这个实验结果就会变异。没有任何条件下都会得到相同结果的必然,也没有唯一条件下会产生诸多变化的因果。所以,任何事物变化结果的占卜,都包括变化结果的预测与产生结果条件预测两个内容。所以甲骨文中的卜是占的一个重要组成部分。占是观察得到变化条件的完备性,卜是变化结果预测的准确性。故无卜而不占,无占而不卜。

巫术与占卜不是一个等级上的问题。汉语对巫术的解释是借“超自然”的力量来实现某种愿望的法术:中国原始的巫术被古代的统治者利用为愚民的工具。从甲骨文中的巫字来看,它是由两个工字一横一竖构成的。它不具有占术、卜术之间形成的相对性。巫术是一门独立的法术。它用一种大家不明白原理的方法产生一种奇特的现象或者让人震惊的结果。并用这种现象来说明鬼神的存在。然后用其因果关系宣扬一种作法者的意愿,来愚弄人。所以巫术通常以祈祷求神骗取财物为目的的人所为。见甲骨文中的巫字如下:

如果说巫术也是占卜的一类,那么,它只能属于占神卜鬼的范畴。而易经后的天数天命论拨蓍草的占数卜数,其实也同样吸收了巫术的祈祷之法来表演神权天授的骗人技俩。这也是为什么要把甲骨文中的卜字,向上的斜直,改变为向下的点捺的根本原因。周易时代的占卜,只能卜下,而不能卜上。天子的吉凶祸福,是禁止老百姓用占卜来进行预测的。因为天子神权天授,天子的一举一动都是天机。泄漏天机则会被杀头的。

所以,易经后的占卜之法,已经沦为最低等级的占卜加巫术的装神弄鬼,求神问鬼的境界了。占卜术,只不过已经变成了他们欺骗人的一种技俩。

连求神问鬼的巫术性质的占卜方式都不准许对天子使用。那么,还会允许你使用属性分析法,属性判断法来分析与判断天子的言行正确与否,是福祸吉凶吗?所以,占象卜相,占相卜向,的先天八卦占卜体系。自然要被后天八卦所篡改。这也是封建社会制度所需要的文化变革。

那么,也许有人会问,那么商都殷墟之前的甲骨文中的“卜”字却是向上方的斜直呢?其实我们只要了解一下甲骨文,了解一下中国钟鼎文化时代的科技发展历史,就不难得到一个结论。远古文化从垒石结绳与河图洛书时代结束之后,中国原始人在研究数论取得了成功的系统表达之后,就进入了天圆地方与周天历度的研究时代。也就是说,他们观察的是天象,星象,气象,研究的是日月星辰之间运动变化的规律性与时间的周期性。并建立了天干、地支表达的日、月、季、年时间表达的历法。成功的建立了盖天论、喧夜论、浑天论三个不同认识层面上的天文科学理论体系。可以说,中国是世界上最早有历法的国家。那么,它们依据什么样的研究方法来研究成功这些对于现代人来说都是不可思议的课题呢?

占属卜性,占形卜貌。以方圆相对变化的形貌几何数理科学理论与属性相对变化理论为作为占卜预测的基础理论。是钟鼎文化时代最基础的研究方法。也就是说,商都殷墟之前的占卜目标是观察天上诸多事物的运动变化规律性。所以“卜”字的一斜直是向上的。表达的是对天上星辰正斜位置的观察与卜算。

卜字的直斜向上,与卜字的点捺向下,是商周文化变迁并断代的一个重大标志。你还想继续对些进行再研究吗?请接着读《甲骨文告诉我们了些什么?》

赵致生    二○一三年七月十六日     长春市

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