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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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传统文化推广策略中想到的(十)  

2013-05-31 06:09:53|  分类: 属性数学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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传统文化推广策略中想到的(十)

有人把中国传统文化的发展历史中展示出来的规律性总结为延续与切断的循环。如商周文化断代、秦始皇焚书坑儒、历朝历代封建帝王的文化避讳……,封建文化的退步就是在这样不断的对钟鼎文化时代的先天八卦理、法、术切断过程中,逐步走向落后的。

切断一词表达的是割开、截断。延续一词表达的是持续、继续。割开就无法持续,截断就不能继续。显而易见这是一种非阴既阳,非阳既阴二元绝对化的认识论。是在使用西方现代文化的绝对二元论认识方法来认识中国传统文化的历史发展规律性。切断就无法延续。如我们讲的商周文化断代。先天八卦的理、法、术被切断之后,在八百年天下独传易经一书的封建文化垄断中,就彻底的失传了。而从此后延续下来的则是后天八卦的易经,甚至把易经当成了中国传统文化的源头。也就是说,中国传统文化在漫长的中国古代历史中,每次文化断代的切断,都失去了很多宝贵的东西。而且这些东西失去了根本延续与传承。而文化断代被切断后的延续则是另外的一种神权天授于天子个人的一种的封建垄断文化。所以我们可以说商周文化断代,是封建帝王切断的先天八卦理、法、术的可延续性。而从易经时代之后,延续的文化则是与先天八卦理论体系完全不同的文化内容了。也就是说,切断变成了断代。它已经不存在被切断的先天八卦文化继续存在延续性的问题了。所以,这种切断与延续的属性只存在相反的认识,并不能存在相对性的并存属性。但是,中国传统文化在商周断代,秦始皇焚书坑儒等切断文化延续的连续性之后,仍然高举着中国传统文化正统的旗帜,把自己伪装成先天八卦的继承人,并以后来居上的理念命名为后天八卦。以示易经对中国传统文化的发展的源头作用。

显而易见,中国传统文化的历史发展规律,并不是切断与延续两个相反的属性关系所能表达的。那么,如何来准确的表达中国传统文化发展过程中的历史规律性呢?我们就要从非阴既阳,非阳既阴的绝对二元论认识中走出来,走进相对二元论的四象认识观。

我们对中国传统文化的发展史走进四象认识后就会发现,切断与延续并不是一个绝对化一分为二的过程。而是切中有延,断中有续。所以,切断与延续之间就产生了两个有别的属性,我们可以通过表格来说明如下:

切断

切延

断续

延续

断续的意思大家都知道,表示时而中断﹐时而接续。但是切延的意思大家已经非常不熟悉了,所以解释这个词语,我们还要从中国远古的一个词汇“延延”开始了。延延,有四个意思:用来形容长久、众多貌、深远貌、延续或者绵延。切延是把它分解开来进行认识。通常有直延,周延两式。它们都是一种中国简单判断中的内容。周延是简单判断中的主项或谓项的全部外延均被断定。直延是简单判断中的主项与谓项只有唯一外延被断定。但是,周易后,废除了直延的判断法则。如果只有部分外延被断定,则该主项或谓项不周延。于是,周易后的判断多采用周延与不周延来进行判断。于是,易经后的简单判断就变成了周延与不周延的切换。而没有了直延与不直延的简单判断。显而易见直、不直、周、不周四象判断是对延延形貌的一种分割认识。古代人把这种认识过程称为切延。分为直延、不直延、周延、不周延四种,切延的过程就是一个对延延众多貌拆分的过程。所以,它与切断并不是一个同意的词汇。显而易见,用切断与延续两个属性来表达中国传统文化的历史变化规律性是不够完善与妥善的。因为它除了切断、延续两个属性的相对性之外,还有切延与断续的两个发展过程。那么,如何来认识中国传统文化从远古到现在的九个历史发展阶段变化的规律呢?

我们在中国传统文化的属性数学学科的专题讲座中已经多次讲过了,中国传统文化是连续,连贯性发展到现在的。虽然有切断、切延、断续、延续四象变化的现象在历史上多次出现。但是,连续性、连贯性的变化规律本质属性却从来没有改变。因为中国传统文化的发展史是在一个接一个的文化历史时代连续不断的发展到现在。每个文化时代都是连接贯通的。前面的文章中,我们对连续与连贯已经作过了详细的解释。连续是无限的连贯,连贯是有限的连续。所以,用这样的观念来重新认识中国传统文化的九个阶段发展史,商周文化断代也罢,秦始皇焚书坑儒也罢,只不过把连续不断的先天八卦四版本继续变化,变成了系一千铜钱的绳子,成了有限的连贯。

正因为我们对中国传统文化的发展史有了这样连续性、连贯性的规律性认识,所以,中国传统文化的挖掘与探索,都是可以重新认识的,是可以重新复兴的。

赵致生      二零一三年五月三十一日     秦皇岛

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