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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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传统文化推广策略中想到的(六)  

2013-05-26 09:43:37|  分类: 属性数学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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传统文化推广策略中想到的(六)

易经前文化在商周形成的文化断代,使中国易经封建文化之前的原始文化时代中国远古人类的文化发展过程成了不解之谜。但是有一点是非常清楚的,就是易经后文化的思想基础是建立在先天八卦理论基础上的,是对先天八卦改革变化后得到的。所以,易经的卦爻解释系统称为后天八卦。先天八卦在前,后天八卦在后,这样一个排序的结果恰恰说明封建文化的天数天命理论的来源。前者为源,后者为泉。有源才有泉,无源则无泉。其典故的来源仍然是先天八卦时代的一种属性历法理论,叫司天在泉。也是易经的缔造者称易经为后天八卦的自知之明。但是,经过天下独传易经一书的封建文化垄断之后,先天八卦理论则彻底失传了,商周文化断代就形成了一道文化的沟壑。

无源焉可有泉?没有先天八卦之源,焉有后天八卦之泉!源是事物的根由。泉是事物的出现与发展。所以,水从地下流出的地方也可称为源泉。出者为泉,未出者为源。未出者为泉之源,已出者为源之泉。泉失源而成无源之水,源无泉而称黄泉(古代称人死后所在的地方,亦作“九泉”或者“泉闭之源”)。故有源前泉后,而无前泉后源。

所以称后天八卦的易经为中国传统文化之源泉甚有不妥,应该准确的划分为先天八卦的连山、归藏为其源,后天八卦的易经为其泉。先天八卦文化时代也称为钟鼎文化时代,后天八卦文化时代应该称为封建文化时代。易经后文化,也可以称为天子神权天授的封建文化皇帝专制时代。两种文化虽然都是八卦展示的属性变化内容,但是它们却有源、泉之别。从八卦的学术表达范畴来讲,它们又应该是一个连续后继的知识体系。把中国远古时代的八卦学称为中国传统文化的源泉也并不过分。但是,它所反映的内容就不再是后天八卦的孤学独识了。而是先天八卦与后天八卦形成的变革。用源泉来形容先天八卦与后天八卦之间的变革。是最恰如其分的了。

源是未出之泉,泉是已出之源。水在源时欲出而向上贲,水在泉时已出而向低而流。故源泉寓意着一种转折变化,源贲而向上,泉流而向下。也就是说,水在源泉这个位置上,形成了一个属性变化的转折过程。产生了水在源属性与泉属性变化过程中的相对属性。只有这种相对性的存在,我们才能称其为源泉。在这样一个认识层面上,我们把易经引发的商周文化断代称之为是中国传统文化的源泉,也是顺理成章的。

但是,我们见到了水向低处流的泉,而不见水贲向上的源。只看到了易经后的神权天授封建文化在一步一步的退步,流向了越来越低的地方。并把它当成了中国传统文化的主流。那么,这种认识可有一比了,我们则可称其谓,见泉而不知源。所以,在这个认识层面上,只把易经作为传统文化的发祥之泉,而不探索泉之源,必然会走进神权天授的封建文化信仰神坛。

显而易见,源泉的认识有相对应该层面与绝对认识层面两种不同的解释。绝对化的解释本来就不是中国传统文化中的东西,它与西方神权文化信仰几乎同出一辙。于是产生了两种不同认识观念。一种是饮泉思源。一种是见泉而忘源。

讲到这里,传统文化推广策略显而易见已经变成了绝对认识层面与相对认识层面上的分歧问题。那么,中国的传统文化根基是由圣人教化出来的呢?还是人类在相对认识的知识圆圈中知道的越多,不知道的就越多,知道的越少,不知道的东西就越少,当你什么也不知道的时候,就没有什么不知道的属性变革中发展起来的呢?

绝对认识与相对认识是中西方两种不同文化的分水岭,西方现代文化虽然在进步,但是,它仍然没有完全摆脱绝对二元论的根本属性。中国传统文化虽然在易经之后逐步走向了封建天子避讳文化的退步,但是,仍然没有失去相对认识论的基础属性。

也就是说,中西方文化的壁垒产生于绝对化二元认识论与相对化二元认识论的属性理念不同。从中西医科学的基础理论壁垒,到中国传统属性数学与现代西方数学的壁垒……,无一不是绝对认识与相对认识的壁垒差异。那么,我们面向国际文化市场应该选择什么样的传统文化进行市场化的运作呢?

赵致生   二○一三年五月二十六日     秦皇岛

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