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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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四象学在中医基础理论中的应用(七十)  

2013-02-02 07:11:03|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四象学在中医基础理论中的应用(七十)

打好算盘首先需要熟悉算盘的记数法则。并且对算盘上所记录的数字能够很迅速的识别。这就是识数。数数在这个系统中扩展为口诀的系统再认识。算数则变成了两个数字形成的各种口诀关系所展示的形码变化。那么,通过这些数字与计算过程的表达,我们再来认识一下,什么是数学呢?它研究的主题与内容又是什么呢?

如果说数学是研究数与形之间关系的科学。对于中国的算盘术来讲,也是应该合乎这样的一个定义的。只是,中国传统属性数学并不是仅仅研究具体的几何形状它们的边长的数字结构性。而是研究数字的形貌表示法与属性的表示法所形成的数位,数值关联关系体系。也就是说,中国的数学科学理论体系并不是单纯的研究形与数的关联关系,而且在研究形与数的关联关系的时候,主要是研究数码与形码的属性四象关联关系性。也可以说,数字,形貌,属性是中国属性数学中的三焦论。而数字,形貌,属性的结构则是四象论。

四象论是中国传统文化认识世界的一个最基础的理论体系。它的核心理念是,万物皆数,万数皆物。

算盘的计算原理失传,与中国商周文化断代是有密切关系的。因为先天八卦的万物皆数、万数皆物的辩证数学思想是认识世界的一个重要方法。它的理论基础是:道生一,一生二,二生三,三生万物。也就是说,数字的产生与万物之间的关联关系是由一种认识世界的方法决定的。是人类由原始的一道之记事符号进化为数字一进制的认识,二进制的认识,多进制的数字认识之后。才与万物的表达结成一体系的。它讲的是一个数字科学在人类认识过程的产生过程。

而易经后把数字在占卜上的应用。实际上已经把数字作为一种数学逻辑推理与判断的工具。形成了先天八卦与后天八卦的根本数理区别。也就是说,后天八卦的数理表达可以用:万物皆数,万数皆物来进行表达的话。后天八卦的数理思想表达,则应该用万识皆数,万思皆数来表达易经后拨蓍草定数取卦来分析事物变化,判断吉凶祸福的思维判断逻辑皆以数推的一种简易模式。这种把数字与人类的思维判断直接关联关系在一起的后天八卦理论显而易见是对先天八卦中的万数皆物与万物皆数的辩证思想的一种篡改。从而把数字神秘化,走进了万数皆占,万卜皆数的数字占卜判断事物发展变化的简易思维逻辑体系。

也可以说,后天八卦以数字推理的简易思维方式,是相对先天八卦向、相、象的继续推理方法而言的。先天八卦对事物发展变化的判断方法有三种,向判断称为向推理,简称向推。相判断称为相推理,简称相推。象判断称为象推理,简称象推。向推、相推、象推都是不同认识层面上的不同推理方法。而且向推、相推、象推的逻辑判断体系之间又存在属性与形貌统一的定、动、变、通关联关系联系。

易经后,把这种复杂的推理关联关系简易化的变成了数推。数推就是以数字作为分析判断事物发展变化的一种简单的推理方式。而且这种推理方式被简易化到了连数字的记数,识数,算数的过程都可以省略,只懂得数数过程,能在拨蓍草的仪式中得到一个数字。判断结果也就相对应的产生了。

为了推行这种简易、简单的推理方法。树立神权天授的天子一言堂。绝先天八卦的向推、相推、象推的向、相、象的连续判断分析法系统的文化精粹理论则是首当其冲的重要内容。所以,一易一书一出。先天八卦在垒石结绳时代、河图洛书时代、天圆地方时代、周天历度时代的所有科学技术与文化遗产,全部列为了禁学。周天子实行了八百年的易经文化垄断,完成了封建社会文化神权天授的宗教式思维体系的源头设计。

可以说,易经文化是中国原始文化在数学科学道路上发展成果的一次大灭绝。用天数的垄断概念,替代了向推逻辑,相推逻辑,象推逻辑之间的体系性。把万物皆数,万数皆物变成了万占万卜皆数,万数与万占万卜之间建立了一种新的,简易、容易的推理逻辑:把易有两一,变成了易有两仪。崇尚天子,崇尚天数就成了封建社会数千年坚定不移的文化主题。

虽然在易经后的中医科学理论中,对疾病的判断重新提及了不以数推,是以象推的逻辑判断观念。但是,向、相、象的基础理论常识已经被八百年天下独传易经一书的文化灭绝所失传了。虽然春秋文化中也有诸子蜂起,百家争鸣的时代,但是,孔子只讲有为而有不为,老子只讲无为而无不为。两千年来,并没有再诞生把它们二合而一的新学说了。其根本原因又是什么呢?

四象论的产生与本质认识则是它的根本原因。易有两一,与易有两仪的不同数学观是阴阳四象学,三焦四象学的分水岭。根本问题,还是三焦论的丢失原因。

赵致生    二○一三年二月二日    长春市

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