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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(七十四)  

2013-12-31 17:20:49|  分类: 汉字的属性数学解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(七十四)

甲骨文字的衰灭与占卜术的兴起是商周文化断代中的一种不可忽略的现象。周易可以称谓以蓍草取数占卜术兴盛之始,但是却要假借继承了商殷文化中的龟甲术来混淆视听。所以自周易文化之后,对“占卜”两个字的解释即为:古代用龟甲﹑蓍草等,后世用铜钱,牙牌等推断吉凶祸福的判断方法称为占卜。形成了卜占之术与占卜之术二合而一的统一。因为用龟甲被火烧灼得到的结果出现的只是得到了裂纹的形态。而拨蓍草得到的结果却是具体的数字。占卜所依据的判断内容显然不同。也就是说,他们不可能是一个逻辑判断体系形成的理、法、术的延续。而是形貌抽象判断与数字抽象判断两种不同的判断方法分别发展的结果。

于是,我们可以用商周文化断代前后的不同占卜术作一下分析。

“占”字的古今解释彼有不同。现今汉字中仍然保留占字的多种意境。概括有四种:据有。处于。口授。估计。而“占”字作为迷信解释的时候,仍然存在两种解释不同。一是远古时代(甲骨文字时代)“占”意为“观察”。而“易经”占卜的占则变成了拨蓍草后得到的一种数字结果。显而易见,甲骨文字中的“占”字是用来观察征候与先兆的。而易经中的“占”字则是用来取得拨蓍草后的数字结果的。“卜”则是表达:预料。估计。猜测。选择。那么,易经中记载之占卜之术,为什么要说成用火灼龟甲,以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶呢?我们就不能不预周天子推行的“后天八卦”取代“先天八卦”,灭“甲骨文字”,兴“篆书”的封建文化大革命的商周文化断代变革说起了。

中国远古文字的发展里程可以按垒石结绳、河图洛书、天圆地方、周天历度四外发展时代划分为绳纹、陶文、石文、钟鼎文、甲骨文五个阶段。发展到甲骨文时代已经形成了非常系统的知识化与文字化的体系。同时也积累了大量的甲骨文史料与经典文字表达的知识体系。那么,周天子要想通过武力彻底的灭绝甲骨文字,显而易见不是一件容易作到的事。所以,他就编造了焚烧甲骨可以占卜吉凶的神话。把灭绝甲骨文的经典文字记载文献,通过愚昧无知人的预知吉凶祸福的欲望,形成了全面灭绝甲骨文的社会风尚。

所以,我们可以作出一个结论。就是“易经”并不是中国传统文化的源头。而是一场封建文化大革命。在这次封建文化大革命中,占卜术的简易化变革,成了商周文化断代的重要内容。

所以我们也称“易经”引发的商周文化断代,为“封建迷信”文化的源头。也就是说,甲骨文字时代形成古天文学、古星相学、古气象学、古中医学……,都在这个时期被封建迷信的占星术、占卜、风水、命相、鬼神等盲目信仰或神权天授的崇拜所取代了。

易经后的占卜术,是以拨蓍草得到的数字结果进行属性抽象判断的。而甲骨文时代的占卜术则是以观察事物的征候、先兆进行属性逻辑扮演进行因果关系判断的。从知因而预测果的判断方向上来讲,应该是相同的,而从因果之间形成的形貌、属性、数字关联关系来看,显而易见《易经》是把形貌、属性、数字综合判断的征候、先兆属性形貌数字一体判断逻辑简易化为数字绝对判断逻辑。是以简易、简单之名,推行占卜术变化的神权天授、替天行道之实。

所以,商周文化断代的实质应该是文化知识体系与认识世界方法的复杂化向绝对简单化的改变。这一改变的结果使中国传统文化进入了一个倒退的历史阶段。

所以,《易经》后许多中国传统文化中的知识,如《古天文学》、《古星相学》、《古气象学》、《司天在泉学》、《太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫》学、及《中医学》等诸多文化瑰宝,也就相继失传了。

但是《易经》中却记载了“上古结绳而治”的历史。虚构了“河图洛书”对伏羲画先天八卦的神话。讲了周而复始、万象更新的《天圆地方》哲理。应用了《周天历度》中的干支历法。虽然没有接受商朝高人关于《勾股径》的方圆几何的数理观念。但是,足以说明这些文化知识与《易经》的产生是息息相关的。

所以,我们也可以把它看成是中国甲骨文字时代文化变迁中的一次《咎由自取》范例。用甲骨文表达成两个时代的各有异同。在甲骨文中“同”“异”是这样写的:

同则一式,异有两种。

 

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今天就先讲到这里,下一节我们再接着讲:一同,二异的数字属性。

赵致生    二○一三年十二月三十一日       广州市

 

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