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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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甲骨文告诉我们了些什么(六十二)  

2013-12-01 07:51:21|  分类: 汉字的属性数学解 |  标签: |举报 |字号 订阅

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甲骨文告诉我们了些什么(六十二)

端午术形成的动静观,是钟鼎文化时代对向、相、象的静止认识转向进入动向、动相、动象认识的一个理性认识突破点。它是由三种不同的感性认识端午合一构成的:

认识方法

太阳运动感性认识

层面

倾倾之反

前晌

晌午

后晌

一端二午

上午

正午

下午

司天在泉

左间

中间

右间

前后、左右、上下都是人类可以通过感性认识到的内容。但是,晌、午、间的认识则进入了理性认识的向、相、象认识层面。也就是说,端午术把人类的感性认识提升到理性认识层面之后,前后、上下、左右的感知变成了晌、午、间的理智。理智是感知倾倾之反的端正之识。前晌、正响、后晌,上午、正午、下午,左间、中间、右间都是感知与理智二合而一形成的知识系统。向、相、象三个认识的再合而为一形成的体系。才是钟鼎文化时代的动静观。

我们在“二童观日”问题中,二童观日通过感性认识虽然推导出了理性认识。但是,两个理性认识之间出现了倾倾之反。如何把二童观日问题中理性认识的倾倾之反归纳成端午之识呢?这样,就使得我们从倾倾之反的简单向认识、走进相对、相不对的一端二午。再从一端二午,通过一端四午的连续认识进入象认识的司天在泉动静观。

司天在泉是端午术认识的最高形式。具中国词典记载:司天与在泉相对,它们都是运气说术语。意为掌握天上的气候变化。司天定居于客气第三步气位,统主上半年气候变化的总趋向。在泉象征在下,定居于客气第六步气位,值管下半年气候变化的总趋向。古代医家运用"司天"﹑"在泉"来预测每年的岁气变化并推断所患疾病。但是,司天在泉图上,却只有四个位置。上部为司天,下部是在泉。左侧称左间,右侧称右间。

左间、右间、司天、在泉四个位置。如何数出来的:第三步气位?第六步气位?则成为了司天在泉之学的现代研究者一直困惑的一道难题。

这道难题之所以难,就是现代人对一数三名的数数数列应该怎么样数,这三个名与一个数是一种什么样的关联关系。

现代数学中的数与名的关系是用数和度量单位表示的量。名数是由一个度量单位表示的量,叫做“单名数”,如3米、7千克等;而由几个度量单位表示的量就叫做“复名数”,如2小时15分。单名数和复名数可以互化,如2小时15分可写成225小时或135分。

复名数的定义是带有两个或两个以上单位名称的数,如5元8角3分、3丈5尺2寸等。它们表达的是一个度量体系中的不同数位之间的数位名称与数字表达的数值之间的关联关系,也就是说,数值是由数字与数位的位名形成的二合而一关系确定的。而它表达的具体事物在这个度量单位所确定的体系中形成的量,则是数字、数量、数位、数值四合则一的综合表达。

西方近代数学发展对复名数的认识已经从同一度量单位的数位数值表达。进入了两个不同的度量单位二合而一的新认识阶段。如:米/秒。千克/立方米。用以表达速度、比重等物理分科科学中的新认识。可以说明现代西方科学从纯粹的度量标准体系,进入复合度量的量值表达体系是一种科学的进步。使西方科学走进了对运动事物认识的一个新层面。形成了物质运动的新理念。

现代西方科学对运动的认识是:运动是物质的存在形式和根本属性。运动和物质不可分割。物质的运动是绝对的、永恒的,包括宇宙中发生的一切变化和过程。不可创造,不可消灭,只能由一种形式转化为另一种形式。基本形式有机械的、物理的、化学的、生物的、社会的。各种运动形式都有自己特殊的规律。所以,在现代西方社会学中把规模声势较大的群众性活动也称为运动。如农民运动。五四运动等。甚至在行为学中把为某种目的而四处奔走的行为也称为运动。

中国古代对运动的解释就比较简单:事物与物体的位置不断变化移动的现象:运动抑扬、更相动薄。

那么,东西方对运动的认识与复名数的认识又有什么样的分歧呢?明天再讲。

赵致生    二○一三年十二月一日       长春市

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