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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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四象学在中医基础理论中的应用(六十四)  

2013-01-27 08:34:50|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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四象学在中医基础理论中的应用(六十四)

易生两一,易的本质是变易。一石二鸟问题,就是两只活鸟,因为石头的原因,其中一只鸟由活鸟变易成了死鸟。我们可以有两种方法来研究一石二鸟问题。一种是一个一经过易变后生成另外一个一,它的四象法则是,先活后死,另外一种方法是两只鸟活鸟共同变易,活鸟可以飞走,死鸟可以掉落下来。一变一不变,树上仍然有一只鸟。我们把前一种易生两一,称为一的变易,后一种易生两一,称为两个相同的一变易为两个不同的一。两个不同属性的一仍然在继续形貌变易。

显而易见,现代西方数学中的数字一,在皮亚诺数学归纳法中是完全相同的,没有任何变化的。所以它可以用堆栈的方式堆栈成无限大。而易数,则只能有前后两个。如一石二鸟问题,只能产生活鸟与死鸟的易变。不会有其它的变易发生。所以,以上易生两一的两个问题,只有一个两个不同属性的组合,而超过两个数值的属性组合,则进入有相同的认识范畴。所以,易有两一问题。可以继续延续。故中医三生观问题可以说是易生两一的继续认识。形成了生克,生死,生灭的三个不同认识层面。

显而易见,中医基础理论体系是一个属性、形貌、数位、数值、数字一体化表达的一个数学知识体系。它遵循太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫的理、法、术的结构原则。

中医科学理论的数字化表达体系,并没有使用一、二、三、四、五。因为它们表达的数字并不是相同的数字一。而使用了具有属性或者形貌特征的文字。如火、木、土、金、水。心、肝、脾、肺、肾。它们分别表达五行与脏。但是,它们之间的数数过程却形成数位之间的相对性。如果我们以心、肝、脾、肺、肾五个不同的数字一。那么,火、木、土、金、水则表达了这五个不同的数字一所形成的数位之间存在的属性关联关系。心与火、肝与木、脾与土、肺与金、肾与水则形成了数字与数位属性的相对性。这种相对性与大自然中的风、湿、燥、暑、寒。与人的情绪:喜怒哀乐。季节的变化:春夏秋冬。生活的节奏:吃、喝、拉、撒、睡。饮食中的苦、辣、酸、甜。……。都形成了一个相互对应的唯一对应的相对性体系。

从这个体系的结构上来讲,符合中国语言学中的口不离八为言。口不离五为语的数理逻辑。所以,我们完全可以说,它与中国语言科学有着渊源的关联关系。而这种关联关系的本质就是数字的非相同进制表达框架。所以,我们也可以说,中医科学理论体系的数学框架是建立在不同属性各异的数字一的系统认识层面上的知识体系。

这样,中西医壁垒的根本问题是什么,就被揭示的一览无余了。

现代西方数学理论体系,没有一进制数字的科学理论体系研究与表达。对于一进制的数学问题可以说束手无策。即不能作出系统的表达,也不能进行推理与计算判断。甚至认为一石二鸟这样的数学问题,根本不是数学问题,而是什么脑筋急转弯或者慢转弯的奥数数学。所以,根本也无法认识到中医科学的科学性。

另外一方面,由于易经形成的商周文化断代。把一进制数字理论的体系进行了神权天授的篡改。把占卜巫术视为中国文化的源头。数学进入了一个虚一勿用的特殊时代。易生两一的数学观,被易有两仪所替代。经过了天下独传易经一书八百年的封建文化垄断之后。这些东西都随着商周文化断代与后世的封建文化避讳、焚书坑儒。留下的东西已经微乎其微了。中医医学在唯王命是从的封建年代能保留下来如此庞大的应用技术体系,已经是一个了不起的奇迹了。而揭示中医理论的数学内核则是鲜明的与易经易有两仪,两仪生四象,四象生八卦理论是对抗的。所以,数千年来,中医师徒之间传术而不传理,传术而不传法。甚至把一个验方,成方都秘密化。称为秘方,列为祖传序列。而真正的从中医理论上相传的医师,可以说在中国医学史上甚为罕见。这是由于中国封建文化的避讳制度所特定的文化发展环境决定的。而不是中医科学的固有缺陷。那么,我们如何来弥补这个数千年来的文化断代缺陷呢?还是哪句老话。振兴中医,必先振兴中国传统文化,振兴中国传统文化,必先振兴中国远古属性数学。

数学是百科之母。语言是诸理诸法诸术之桥。一个科技体系离不开产生它的数学框架,更离不开产生它的语言文字体系。学习现代西方科学理论,我们需要学习外语。那么,挖掘中医科学理论体系,同样我们要学医古文,数学古代理论体系。中国在西学东渐后,已经把古文的学习排除在正常教育之外了许多年了。现在也应该象普及外语教育一样,普及一下中国传统语言学了,普及一下中国传统的属性数学了。

赵致生    二○一三年一月二十七日    长春市

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