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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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中西医学的完美与缺陷辩(三)  

2012-07-05 06:02:27|  分类: 专科培训 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中西医学的完美与缺陷辩(三)

完美与缺陷是一对认识范畴中的相对属性。所以,在中国语境中形容完美的形貌,通常用完美无疵,完美无缺,完美无瑕。而在现代物质科学的标准化认识范畴中呢?则应该是达到最好标准。所以,在物质科学标准化认识范畴完美应该是唯一的最好。

显而易见,东西方的语言在完美一词的语境表达上,是产生在两个不同的人类认识层面上的东西。它反映了东西方语言与产生语言的原始认识上的不同。也就是说,中国人对完美的认识是产生于有美无缺阴阳观。而现代科学理论体系的完美认识则是产生于标准化的最好标准。那么,最好标准是怎么样产生的呢?最好标准是不是一个永恒不变的呢?现代的人对于最好的认识,有了新的理解,大家常常说:没有最好,只有更好。于是,更好还有更好,完美就变成了一个永远无法实现的更好标准了。这样的认识结果,导致人类认识中完美的消失。完美只能是一个理想。

完美是一个理想,还是可以实现的现实,可以说是东西方文化的一个认识分水岭。显而易见,标准化的现代科学理论在没有最好标准,只有更好标准的思维模式下,永远也得不到一个最好标准的完美。而中国传统文化对完美的认识则是一个客观的相对状态形貌。所以,中国人眼睛中可以看到完美。而西方人的眼睛里看不到完美。所以,西方人把完美只能归结给神,同样,也把崇拜与信仰的东西神化为最完美。

其实事实中的完美。是因为你再也找不到缺陷。而缺陷的产生,是因为你认为还不够完美。所以,你发现了缺陷就会失去完美,你发现了完美就不会再看到缺陷。当你满足于没有发现缺陷的完美之中的时候,就可以把它神化为完美。这样你也就再也不会发现它的缺陷了。也就是说当你对有缺陷的完美神化后得到了满足的时候,就会把真正的完美当成了缺陷。

现代科学的线性理论知识体系。就会让你从永远无法找到最好标准的过程中,进入只有更好的更好的更好……无限无终结的单向思维。而永远也得不到完美无缺,完美无瑕,完美无疵的相对论认识方法。

由此可以看出,中西医科学的理论性探索也存在一个很重要的问题。就是如何从中西医的基础理论上来分辨科学的真伪,从方法论与认识论上辨别真假。是走一条没有最好,只有更好,只有继续更好……的路呢?还是走一条完美无缺,完美无疵,完美无瑕的医学认识之路呢?

应该说,中国的语言体系与中国远古科学知识体系同是一个数字化属性相对论与形貌三焦论的统一表达体系。所以,我们也可以把完美无疵,完美无缺,完美无瑕分为三个认识等级。疵为有病,缺为不全,瑕为美中不足。这样,相对于有疵无美,有缺无美,有瑕无美来讲,就形成了一个条理清晰,标准明确的一个认识后继序列。在这个认识序列中,瑕、疵表达的是不足的程度,故有瑕而无缺,疵而无缺的两种不同情况。但是,有疵,有缺,有瑕,显而易见是一个比一个更好。有疵者最差,有缺者次之,有瑕者,仅仅是美中不足而已。所以,如何认识完美,有三个档次。分为完美无疵,完美无缺,完美无瑕。

对东西方两个不同的科学理论体系的鉴别,也可以同样用这三种方法来具体分析我们把这三种方法称为:1、没有最好,只有更好认识法。2、完美与缺陷相对认识法。3、完美无疵、无缺、无瑕属性三焦认识法。

当我们把这三种认识方法归纳为四象有无观的时候,就会得到一个新的三焦认识:有美有疵,有美有缺,有美有瑕。等到我们从完美认识进入有美三焦论认识的时候。就与完美论形成了一个四象运动变化的体系。我们应用这样一个新的知识体系再来认识东西方文化与中西医科学理论之间的关联关系的时候。就不一样了。它已经完全摆脱了完美与不完美之间的肯定性与否定性所形成的对立观念。使我们得到一个美,疵,缺,瑕的四象认识体系。当我们再用这样一个认识方法体系,再来认识中国传统文化与现代西方文化之间的关联关系的时候,再把中西医的问题与这两个文化体系的基本理念与认识论、方法论链接在一起的时候。就会把完美无疵,完美无缺,完美无瑕的绝对相对论,变成有美有疵,有美有缺,有美有瑕三个具有具体形貌与属性特征的具体问题来进行讨论了。

今天我们就先讲到这里了,明天,我们接着讲如何来应用四象论来分析中西医两个医学体系。

赵致生   2012-7-5   秦皇岛

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