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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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中西医学的完美与缺陷辩(二)  

2012-07-04 10:25:04|  分类: 专科培训 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中西医学的完美与缺陷辩(二)

大家都说中医科学是现代物质科学体系边缘学科大爆炸中的一座知识的孤岛。很恰如其分的反映了中医理论体系与现代科学理论体系之间的差异性。更形象化的表达了中医学在现代科学边缘学科在大爆炸的发展过程中,中医学竟然没有一个边缘学科产生。这说明什么呢?这说明了中医学与现代科学理论体系来说,并无相互可以关联的边缘可言。也可以说中医学的理论体系内容并不在现代物质科学的理论范畴内。相反,西医科学就在物质科学理论体系的边缘学科大爆炸中诞生了很多医学的边缘学科,其中有医学物理,医学化学……等多种学科。但是在众多西医医学的边缘学科中,却没有医学数理学,没有医学时空学。这是为什么呢?

分析其原因,不外乎有以下几点:

1、数理学,是纯粹研究数字规律的理论,它自然只能包括物质的量而不包括物。时空学只是纯粹的时间与空间的结构性。所以,在时空学中,物质则被高度抽象为一个点来表达它的运动轨迹。所以在物质研究的范畴中它们的位置是很超脱的。所以,人体的生命学在物质研究范畴中是用不上数理学与时空学的。

2、物理学与化学,都是物质科学在数学科学量值表达范畴所不能概全的一些特殊性质范畴。所以被分立出来以方便作系统的研究。它们的共同特点是可实验性。研究的结论是可以通过具体的试验过程作出因果关系的规律化表达。

3、显而易见,西医医学所研究生命现象的内容是物质。而中医医学研究的生命现象并不是物质,而是一种人与自然的关联关系。那么,这种关联关系是通过什么样的具体内容相互链接的呢?易经前后中国传统文化对这种关联关系的认识则有很大变迁。

4、钟鼎文化时代应该把这种大自然与生命之间的关联关系称为:元气与原气之间的关联关系。而易经神权天授封建文化垄断之后,则有人把这种联系称为真神之气,或者简称为真气,神气。后来又分为正气,邪气,精气、……。形成了一个让人无法理解的精气神结构体系。那么,精气神既可以外通自然,内通经络脏腑。它具体又是什么内容呢?易经后对精气神的解释显而易见已经进入恍兮惚兮的境界了。

5、尽管易经后对精气神的解释神化了。但是神气,精气,精神所表示的形貌与人类的状态,还是有具体的可划分标准的。如神气活现神气欠佳,精气十足与精气不振,精神愉快与精神颓废,都可以通过具体形貌外象所被人认识并且得到准确判断的东西。所以,精气神在内则为虚,在外则为实,精、气、神唯一时为虚,而精气,神气,精神二合而一时则为实。而且这种实,具有三焦的实时性。表达的是瞬间的形貌或者面貌的实在内容。所以,我们用向,相,象的阴阳三焦论可以这样理解:精、气、神为空,虚一勿用。神气,精气,精神为时实,三焦变化周而复始。

由此可以看出,中医医学的科学理论是建立在一个有无,虚实,隐显,异同等多属性组合理论体系下的一个结构框架上的系统理论。也就是说这个理论体系并不是由物质构成的,而是由属性与属性组合结构所表达的形貌体系决定的。那么,这个属性与形貌组合结构体系表达的内容是什么呢?

我们通过对钟鼎文化时代的文化进行研究之后发现,这个属性与形貌组合结构体系所表达的内容就是中国远古的干支历法体系。就是中国最原始的时空观。所以,我们可以说,中医学与中国历法体系的知识是同一体系的知识。那么,这个知识体系结构反映的是什么学术内容呢?这是中医科学理论体系需要首先搞清楚的核心理念问题。

经过我们与现代物质科学理论体系对比。中医基础科学理论体系已经超越了物质的纯粹认识范畴。而是用属性与形貌、数字组合成了一个表达时空一体性的一个组合系统。这个系统表达的核心内容就是时间与空间的关联关系。而这种关系体系既不是建立在物质物理科学之上,也不是建立在化学科学之上,而是建立时空统一的认识论与方法论。所以,这个知识体系成就的历法,不有仅仅具有精确的记时功能,同时也可以反映空间属性的变化规律性。是一个时间与空间二合而一体系化的框架。于是,我们可以得到一个这样的结论。中医对人体认识的理论核心概念是人体的空间形态与面貌与人存活寿命时间之间二合而一的组合系统。这个系统的时间性与空间性并不是孤立的,而是与大自然的时间性与空间性二合而一的。所以,揭示中医基础理论奥秘的不可能是物质科学理论或者是它的边缘学科。而只能是表达空间与时间的数学数理结构框架。所以,我们也可以说,中医学的核心理论是数学,表达时空一体化的属性数学。

赵致生    2012-7-4    秦皇岛

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