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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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任督二脉的属性分析  

2012-06-30 07:42:59|  分类: 专科培训 |  标签: |举报 |字号 订阅

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任督二脉的属性分析

中国的经络学说,有两个部分组成,一是奇经八脉,二是十二经络。在中国中医人体的形貌图上,除了人体的外形轮廓图形之外,只有这些经络与穴位。日本人栗山茂久在书中所述说,东方的人体图上只有经络而没有肌肉。西方的人体图上只有肌肉而没有经络。

日本人栗山茂久的发现,引起了很多人对这个问题的探索。使中医与西医的基础理论在人体外部轮廓形貌认识之后,就产生了经络认识与肌肉组合认识的两个内容不同。

霍金曾经就日本人栗山茂久在书中所述的问题,发表了自己的看法,他认为东西方医学对人体的认识都是正确的。

于是,正确的东西并不再是唯一的。两个不同的认识,同样都是正确的。显而易见是在对认识正确的唯一性提出了挑战。因为我们已经习惯了对两种不同的认识,一定要分出来一个是对一个是错的,因为人的行为只能按一个认识去动作,就如同人要开始迈步走了,有两个方向都是正确的时候,你究竟应该向那个方向迈出第一步呢?即便你可以这边迈一步,那边也迈一步的走,但是,两个步迈出的方向则是完全不同的。世界上有这样的人吗?如果真有,那么,也是一个在原地转来转去的人。

如日本人栗山茂久所发现的人体图问题。在西医学中,人体外部形貌轮廓认识的形成是来源于人体的肌肉存在。这种认识在西医认识范畴则是正确的。在中医学中,人体的外部形貌认识的形成来源于人体的活体结构性与自然之间的关联关系。所以这种认识在中医认识范畴也是正确的。

也就是说,它们产生于两个不同的知识体系,对同一事物存在两种不同的认识方法。而且这种认识,只能在各自的认识方法体系中才能称为正确。而用西医理论去认识经络,或者以中医理论来认识骨肉。它们的结果就会大相径庭的。

因为,经络只有在活体的人体中才有。而肌肉在死人的身体中仍然可以存在。也就是说,西医是在死人尸体解剖中发现骨肉存在的。而中医则是在人类活着的时候发现经络存在的。

所以,辐射场摄影术,在活的人体身上可以得到经络与穴位的影相。而西医在尸体上解剖穴位之后看到的仍然是人类身体的各种组织,而用经络与穴位之辐射场摄影的方法再观察的时候,已经什么也没有了。

人活着的时候,辐射场摄影术可以在人体中发现经络与穴位的存在。而人死了之后,经络与穴位都没有了。

于是,我们可以得到这样一个结论。中医的人体图,描述的是一个活人而绝对不是一个死人。而西医的人体图则描述的是一个活人,也可以是一个死人。

显而易见,西医是一个既描述死人也能表达活人的通用人体形貌认识范畴。所以,无论是人死还是人活,这个人体图都是正确的。而中医则仅仅是在描述活人人体形貌认识范畴,如果人死了,这个人体图形则不能再成立了。所以中医的人体图只有在活人的时候这个认识是正确的,而人死了,这个人体图则是错误的了。

这样,东西方医学对人体认识的两张图,说明了一个什么样的问题呢?霍金讲这两张图都是正确的有道理吗?我想,他忽略了一个问题正确与错误的条件限定范畴问题。而这个条件限定范畴问题正是两张人体图对与错的条件差异性。

也就是说,西医认识问题的方法论,还处在人体认识分不清死活条件的情况下产生的。所以,它只找到了死与活都相同的东西。而中医认识问题的方法论,已经分清了死与活的根本不同,所以它抛弃了死人与活人身上都同时具有的形貌特征。而把集中表达的是一种活体的形貌属性。正是因为中医对人体的认识是建立在活体认识的范畴中的,而且仅仅是建立在活体认识范畴中的。所以,它所表达的内容,在尸体解剖的过程中,是无法展示出来的规律性。而通过尸体解剖的实践结果来作为验证经络不存在的唯一真理,似乎就有些无法走进经络学说的活体认识了。

外国的科学家按照西医的科学研究经络,是因为他们只懂现代科学不懂中国传统文化。但是在中国的科学家也在用研究西医解剖学的方法来研究经络,而废弃中国传统文化的科学理论对它用西方科学重新物质化认识,是不是有点荒唐可笑了呢?而中国中医主管部门每年把大批资金拨给他们去从事这种解剖尸体的研究,是不是背离了中国传统文化的中医理论太远了呢?

中国政府主管卫生事业的官员们,应该学点属性数学的科学知识了。不然,如何在生命科学的研究过程中,掌握经络有无在生命生死不同条件下的研究方向。

赵致生     2012-6-30    秦皇岛

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