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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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时空观二合而一的认识层面是一个随机问题  

2012-06-19 07:29:24|  分类: 专科培训 |  标签: |举报 |字号 订阅

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时空观二合而一的认识层面是一个随机问题

东西方对时间的概念认识,产生于两个不同的科学理论体系。

中国原始时间认识产生于日象。通过日晷的日相化,得到了日向的变化结果,所以,中国第一个时间单位,被称作晌。表达的是太阳的方向变化就是时间。

西方对时间的认识产生于一个物体的匀速直线运动的速度与单位时间内所走过的距离。也就是说它是路程与速度的比。在速度恒定的条件下,可以用单位时间走过的距离来表达。而且任何物体的复杂运动形式,我们都可以用不同的线性来表达。而时间则是在这个线性运动形式中的路程与速度的比。也就是说,物体运动的路程是线性的,速度是线性的,那么,路程与速度的比所得到的时间呢?自然也仍然是线性的了。

当爱因斯坦走进相对论的时候。首先发现了狭义相对论,狭义相对论是关于时间、空间、运动及其相互关系的一种现代物理理论。1905年由爱因斯坦创立。基本假设是:(1)相对性原理;(2)光速不变原理。其结论有:(1)“同时”概念是相对的;(2)运动物体长度缩短;(3)运动时钟变慢;(4)物体质量随速度加快而增大;(5)光速是速度的极限等。对时间的理解仍然是一个线性的范畴。

当爱因斯坦把相对论扩展到引力研究范围的时候,又发现了广义相对论。广义相对论研究的内容是关于引力与时间、空间相互关系的现代物理理论。1915-1916年由爱因斯坦提出。基本假设是:(1)广义相对性原理;(2)等效原理。其结论主要有:(1)水星近日点进动规律;(2)光线在引力场中要弯曲;(3)光谱线在引力场中要向红端移动;(4)存在引力波;(5)存在引力透镜现象等。爱因斯坦在引力研究所得到的运动现象,显而易见已经超越了线性运动的范围。那么,这些非线性的运动现象如何用理论来进行解释呢?

于是,爱因斯坦著。发表在1916年德国《物理学纪事》第4系列,第49卷上。总结对引力场的研究,由广义相对性原理及等效原理出发,得到新的引力场方程,并写下了《广义相对论基础》一文。作出水星近日点进动、引力红移、光线在引力场中弯曲三大预言。此文标志着广义相对论的正式建立。

但是,时间的线性认识本质并没有改变。爱因斯坦仍然想把这个线性时间轴加在三维空间坐标系中,建立一个四维的时空一体化新的数学坐标系。

那么,为什么爱因斯坦把时空一体化的数学框架提出来之后一百年的时间里,全世界的科学家们,居然没有一个人能实现爱因斯坦的愿望呢?

我们来分析一下爱因斯坦设想不可能实现的原因都可能有哪些方面:

1、时间与空间根本就不可能统一在一个固定的数学框架中。

2、时间根本就不是线性的。把时间作为线性来认识就是人类认识上的一个错误。

3、绝对时间与绝对空间的认识只能一分为二,不能二合而一。

4、时间与空间的理性研究根本就不是物质科学研究的范畴。

显而易见,以上四个条件,只要其中之一是正确的。那么,爱因斯坦的时空统一的数学坐标体系设想,都是不可能完成的事。可是,我们怎么样来证明以上四个条件是成立的呢?用现代科学的数学理论与分科科学理论来说明这四个问题中的其中之一是正确的也是非常难的。因为数学是百科之母,现代分科科学的所有学科都是建立在现代数学理论的坐标系上发展起来的学科。

但是,我们却可以找到一个不在现代数学基础理论上发展起来的学科。它虽然与现代科学的理论不一致。但是,它已经流传了数千年甚至上万年。而且至今仍然展示出它的准确性与可应用性。这个理论体系是通过数千年与上万年的实践验证的干支历法学说。我们完全可以说它是现代科学理论的另类。那么,我们可以不可以通过对这样一门科学的研究与探索。来验证一下,这四个条件正确与否呢?

为了说明这个问题,首先,我们必需走进钟鼎文化时代的干支历法时空观。也就是说,干支历法是如何产生的。它应该是一个什么样的知识体系呢?

我们通过中国远古钟鼎文化时代的科学发展里程,通过对垒石结绳,河图洛书,天圆地方,周天历度知识体系的再认识,就会发现,干支历法展示的科学内容,是一个时空观二合而一的认识层面,它从绝对认识论,相对认识论,已经走进了随机认识的更先进科学领域。

今天,我们先说到这里吧,明天继续。

赵致生    2012-6-19     秦皇岛

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