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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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一分为二与二合而一的四象观  

2012-04-27 07:42:24|  分类: 专科培训 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一分为二与二合而一的四象观

一分为二,与二合而一,是现代科学与传统中国文化壁垒中的一个具体问题。现代科学可以说是一个善于使用一分为二方法的科学理论体系。但是,它仅仅是关于一分为二,而很难作到二合而一。而中国的传统文化则可以说是一个既关于二合而一,又关于一分为二的科学理论体系。

其实,这还不是中国传统文化的核心特色。中国的传统文化在钟鼎文化的属性数学发展高峰时代。则是一个一分为二与二合而一的完整四象理论模式。所以,无论是一分为二还是二合而一,它们都有两种不同的内容:

1、  把一个事物一分为二成两个相同的事物。

2、  把一个事物一分为二成两个不同的事物。

3、  把两个相同的事物二合而一成一个事物。

4、  把两个不同的事物二合而一成一个事物。

显而易见,分与合之间都存在一个相同与不同的属性变化问题。也就是说,分不是绝对量值化的机械划分,合也不是限定条件下的组合。它们都具有相同与不同之间的分解与合成的随机性。这种变化的随机性,才是世界变化的源泉,才是自然而然的最基础认识方法。所以,我们说认识世界的最基础理论认识,并不是绝对化的一分为二,或者二合而一,而是在四象论的条件下的一分为二与四象论条件下的二合而一。

所以,在传统文化中,阴阳并不能为物,三焦也不能为物。只有四象才能为物,也就是说,物有四象。是中国传统科学的一个认识世界与自然的一个起点。而一、二、三皆不为物。只是一个人类认识自然事物的一个过程罢了,故有道生一,一生二,二生三,三生万物之说而流传至今。

四象分合观。并不是一个一成不变的理论模式。它可以继续与后继的一分为二与二合而一产生新的变化关联关系。

相对把一个事物一分为二成两个相同的事物而言。它面临两个二合而一的变化选择:1、把两个相同的事物二合而一成一个事物。2、把两个不同的事物二合而一成一个事物。显而易见,第一种继续二合而一可以在自身的一分为二条件下继续进行,而在第二种继续二合而一的时候,则必需去接受另外一个不相同的事物才能完成。显而易见,这必然与另外的一个把一个事物一分为二为两个不同的事物,或者另外的两个事物虽然相同但是与自己不同的一分为二形成关联关系的继续变化体系。

显而易见,这种变化已经不再是两个事务的变体体系了,它已经进入了三焦关联关系之中。

这样,一分为二与二合而一的四象关联关系,每一象,都继续有一个三焦关联关系的变化体系存在。整体变化的逻辑体系就成了一个十二属相的新后继变化形貌状态。我们把它简单的表达如下:

1、  一分为二同,后继:二同合一。异同合一。异异合一。

2、  一分为异同。后继:异同合一。二同合一,异异合一。

3、  合同同为一。前提:一分为二同。两个一分为异同。两个不同的一分为二同。

4、  合同异为一。前提:一分为异同。两个不同的一分为二同。一个一分为二同与一个一分为异同。

今天我们就先讲到这里了,明天我们再继续讲四象是如何生八卦的。

赵致生       二○一二年四月二十七日       长春市

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