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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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印术的权威化  

2012-02-02 06:45:00|  分类: 属性数学古历法研 |  标签: |举报 |字号 订阅

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印术的权威化
结绳而治,是通过绳结在陶器,或者陶冶铸器之上印以绳纹。并用这些形貌图形来表达具体的事物或者行为的规范。然后,所有的人遵守这个规范的内容,使人与人之间的关联关系走进一个和谐共盈的繁荣时期。
一个绳结,按在陶器上,并不是一个绳纹。这样一个绳结就产生多绳纹的印纹不同,然后规定这些不同的绳纹分别表达不同的事物。就形成一个绳结的形貌、属性表达体系。
不同的绳结,有不同的绳纹印纹体系。形成了物以类聚,人以群分的人类最原始认识。
绳结的印纹,所表达的具体事物,是一个大众约定俗成的过程。而第一个绳结的结结人所依据的结绳道理,这是印纹表达什么类型事物的最先约定。
这样在绳纹文字约定俗成内容的初期,结绳人确定的印纹体系,就具有了约定俗成的重要依据。
这样,就形成了结绳印纹特指某种事物的一种权威性。我们称其为结绳印纹的约定俗成解释权。
也就是说,在三焦纽结认识阴阳观的最朴素的文化时代。最有资格解释约定俗成事物表达的人应该是最懂太极、阴阳、三焦的人。这样,最有知识的人,就是对结绳印纹最有解释权的人。
久而久之,对结绳印纹解释权,就变成了最高权力的一种象征。印纹的解释权,就变成了一种民俗普遍遵守的规则。印术,就变成了一种治理才能与领导能力的标志。在中国传统文化中称为印绶。
印绶制度被封建社会制度神权天授之后,篡改成一种帝王神权的标志。各级官员的铸印之风日盛。帝王为了区别于百官的印绶,称自己的印绶为国玺,每个衙门,官府都有自己的绶印。
至此,印术,就变成了一种神圣的仪礼。除了在陶器,青铜器生产过程中仍然保留的印术之外。在文字流传方面的印术应用,就逐渐被淡出了书籍文字领域。
印术被淡出文字流通领域的另外一个原因是文字由绳纹,转变为八卦方块文字。因为造字过程已经摆脱了绳纹印文的产生方法,造字的程序已经进入了一种形貌抽象与属性抽象过程。所以,印术只能作为文章与书籍印刷的一种方式。因为当时没有纸张,都书写或者刻在竹简上,加之印术,被神权权威化。形成了一种封建社会的权力象征。所以,周易后的数千年,则被中华文化所遗忘了。
等到汉代发明了纸张之后。印术,才重新被使用。但是,受其官署印绶制度的影响。加之刻竹简的文字流传方式的影响。刚刚恢复的印术都采用整版整幅印刷的方式。
后来毕生发明了一字一印的活字印刷术,无非是回归到绳纹时代一字一印的结绳而治的文字产生的原始。
综上所述,中国文字的发展史,与印术是一对孪生的兄弟。有着不可分割的关联关系。
从垒石结绳之法产生三焦纽结开始,是结绳印纹文字的传播方式,走进了结绳而治的钟鼎文化时代。但是,先天八卦形成的太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫理论体系之后,一种新的文字理念,由仓颉造字开始,逐渐的取代了结绳而治的绳纹文字。使中国文字从结绳而治的先有绳纹印迹,认识后有表达事物的约定俗成,走进了对具体事物形貌抽象,具体事物的属性抽象后合而为一的新文字体系。这个体系,更适用于对变化自然的形貌与属性的表达,更适用于对具体事物在大自然中的运动抑扬、更相动薄的表达。而一字一印的原始绳纹文化,则是八卦方块文字走向活字印刷术的根本理论来源。如果说活字印刷术是中国发明的话。那么,发明它的年代与技术理论来源,肯定要追朔到最古老的结绳而治的绳纹文化的起源。
也就是说,活字印刷术能在中国被发明,并不是一件偶然的事件,为什么活字印刷术能在东方被发现,而不是西方。这是由中国传统文化发展的历史决定的。因为中国文化的原始,就在活体认识论与活体方法论中诞生的。我们曾经在前面的文章中讲过,中国远古人类是如何找到北的。正因为中国人找到了北的认识,所以才能发明指南针。为什么指南针与活字印刷术被发明产生在中国?
回答也是非常简单的,原因只有一个,就是它们都是中国远古钟鼎文化时代文化的一部分。可惜的是,现代的中国人离开指南针,还能找到北吗?现代的中国人在活字印刷之中还有人想到过,绳纹文字的一字一印约定俗成过程吗?
中国钟鼎文化时代的繁荣文化在商周形成的文化断代。除了周天子神权天授的愚民政策之外。另外一个客观因素,就是结绳而治的绳纹文字与八卦方块文字形成的绳纹印字与八卦形貌抽象文字与八卦属性抽象文字结构法的诞生。
所以周天子,巧妙的利用了这个变革的特殊年代。垄断了后天八卦的易经独霸八百年的一书传承。树立了一个新的文化起点,把钟鼎文化时代的众多科学技术与重大发明,都隔绝在结绳而治的绳纹文化时代了。
尽管有人保存了归藏、连山先天八卦的水书文本。但是,现代人已经无法用今天的文字来破解它了。
尽管周朝末年,有过一次春秋文化的复兴,挽救了一些被断代的文化,但是,在秦始皇的焚书坑儒暴政下,留下的东西也是少的可怜。
那么,易经还能说是中国传统文化的源头吗?易经前钟鼎文化又是一个什么样子呢?
今天就讲到这里吧,明天再继续讲我们应该如何来挖掘易经前文化。
赵致生   二○一二年二月二日    长春市
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