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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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标本的活化体系是如何产生的  

2012-01-19 07:47:28|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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标本的活化体系是如何产生的
前面文章中我们已经讲了标本的关联关系,并把标本形貌化表达为根本与枝节之间的关联关系。属性化为异同分类之间的关联关系。数字化为奇数与偶数的关联关系。形成一个数字、属性、形貌一体化的活体标本系统。我们并把这样一个数字结构框架系统,称为标本的活化体系。
现代中国语言中的活标本,是相对死标本而言的。活与死相对。
1、生存,有生命的,能生长的,为活。而不具有生存特征,没有生命的,不能生长的,则为死。
2、使不运动,不变化,没有生命或者濒临消亡的事物重新获得生存的能力,也称为活。
3、活是一种属性的生存实在状态。
4、活是一种逼真的形像形貌。
5、活是一种可解、可结的分合自厝。
6、活是一种灵机、生气,也泛称为活力。
7、活泛指一切生命生存的有目的行为:活计,活儿,干活。
显而易见,标本在中国语言中的内容,并不是仅仅局限在医学上指用来化验或研究的血液、痰液、粪便、组织切片等。它具有更广泛的语境内容表达。
所以,中医的标本理论体系,显而易见并不是以生物的切片或者解剖的具体结果来认识生命中的标本内容的。而是在一个属性、形貌、数字、形像、主观、客观、行为、目标……等多种内容的综合认识条件下产生的一个理论体系。所以,标本的理论不仅仅包括疾病,同时也包括人体的生命构成,大自然的整体变化规律。
在这样一个庞大的多形貌,多属性,多数字关系的大系统内,活,是认识标本的最关键条件。也就是说活形貌,活属性,活数字是活标本体系的重要内容。它与死属性、死形貌、死数字的认识理念,并不是在同一个认识层面上的。
那么,中国的语言表达内容体系与语境,是依据什么样的科学技术理论,或者方法论产生的呢?我们在讲到这个问题的根源的时候,不得不再次联系到垒石结绳之法的最古老时代。
垒石,是把石头集中在一起的一种原始行为,原始人类垒石的目的可以分为两类,一是为了防御敌人,二是为了猎取鸟兽。所以垒石的初始分类方式,应该是大、中、小各取其用。巨大的石头用来防御敌人,多堆放在高处,可抛、可掷的中小石头,堆放在鸟兽经常出没的地方,随手可用。
但是,进入垒石结绳时代之后,对石头的分类显而易见有了记录数目的功能,但是,中国的数字记录起始,就具有一种黑白两色石头奇偶分明的特殊关联关系被垒石结绳之法流传了下来。对西方数学来说,外国人很难理解中国人为什么要把黑白石头截然分开。但是,当我们讲了司天、在泉理论之后,我们才深深感觉到中国远古先人在属性科学探索方面的历史是多么源远流长。
也就是说,中国的远古先人们,对属性科学的认识,对大自然自然变化对属性认识的影响认识。已经在垒石结绳文化时代就已经明确的被确立了起来。
也正是这一旗帜鲜明的属性标新立异,使中国传统文化从垒石结绳开始就步入了属性科学最原始的启蒙状态。可以说,黑天数白石头,白天数黑石头,昼夜旦夕虽然在变,但是,数数产生的数目精确性则不受天地昼夜变化的干扰与影响了。
人类认识自然,而不受自然变化的影响而能自厝异同。是中国远古先人在垒石结绳时代就已经认识到的一种最先进的认识论与方法论。它与现代科学的唯一绝对化量值认识论相比较究竟是先进了呢?还是落后了呢?是相对化了呢?还是绝对化了呢?
大自然是在不断变化的,是在不息运动的。不息的运动我们可以通过时间的认识来走进数学的计算化。不断的变化我们可以通过空间的认识来走进数学的计算化。但是,如何让这种计算化的认识表达能与大自然的运动不息,变化不止同步?如何让这种计算的认识表达正确的反映大自然不断运动,不断变化?我们真的需要一个与大自然运动抑扬、更相动薄同步运动抑扬,同步更相动薄的知识体系。而不是一成不变的一个单纯的数学框架。
中国先人,在蛮荒的原始时代,在刚刚学会数数的时候,想到的就是如何应用属性来表达数字与数目数值的关联关系。不能不说是中国传统钟鼎文化时代兴盛蓬勃发展奠定了一块稳定的基石。
今天,我们先讲到这里吧,明天继续讲结绳与中国传统文化的源远流长。
赵致生    二○一二年一月一十九日     秦皇岛市
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