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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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标本认识中的绝对、相对、混沌  

2012-01-17 06:31:10|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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标本认识中的绝对、相对、混沌
标本认识离不开司天在泉的大前提,离不开四象司天,三焦在泉的认识方法。也就是说,标本认识离不开大自然的运动与变化,离不开属性形貌的数学认识体系。大自然的四象运动变化,我们可以用昼夜旦夕的变化规律来表达,那么属性形貌数学认识体系,我们用什么表达呢?
四象数字序列。是我们用数字的黑白属性来表达它的阴阳关联关系的一种序列式表达法,它有四个数字序列:
1、白一、白二、白三、白四、白五、白六、白七、白八、白九、白十、……
2、黑一、黑二、黑三、黑四、黑五、黑六、黑七、黑八、黑九、黑十、……
3、黑一、白二、黑三、白四、黑五、白六、黑七、白八、黑九、白十、……
4、白一、黑二、白三、黑四、白五、黑六、白七、黑八、白九、黑十、……
四个数字序列,我们称为四象数字表达方式。
我们再回头来认识一下河图洛书。那么,河图洛书应该有几个版本了?显而易见,河图洛书都各有四个版本。我们分别称为河图四象,洛书四象。
河图四象与洛书四象的关联关系,在昼夜旦夕的四象变化之中,又是一个什么样的关联关系发生呢?
钟鼎文化的先人们,把它的变化内容,及呈现出来的规律性,用先天八卦四版本表达了出来。成为了人类历史上第一个把时空运动变化规律综合在一个可认识的符号框架上进行表达的范例。
我们在早期的文章中,讲过自然数的奇、偶,素、合的数字属性。与他们的三种素数生成法。以及自然方程。但是,苦于这些东西都是用现代数论无法理解与说明的东西,我们在当时根本没有办法讲与这些认识相匹配的数学方法与理论。因为现代数学的数字结构是建立在量值表达基础上的数字系统。是一种绝对认识的数字理论。在这样一个体系下,我们无法表达相对论,也无法表达混沌的大千世界与数字的一体运动性与变化性。
所以,我们花费了将近两年多的时间,讲了阴阳相对论,与三焦阴阳观。直到今天,我们才进入了数字四象的框架认识。
其实,走进四象数字的框架认识是很艰难的。因为除了要摆脱现代数学的绝对量值观念的根深蒂固的影响之外。还要摆脱易经是中国传统文化源头的习惯认识的迷信。因为易经后天八卦对先天八卦的篡改,造成了商周文化的断档。使钟鼎文化时代的数理、形理、性理三合而的的界说与道说完全被遗失了。从此,八卦之学,从四版本的认识理论,孤物独识成一个版本的后天八卦认识了。
后天八卦的易经,垄断了中国文化传承八百年。在此期间,天下唯有易经一书。使钟鼎文化时代的丰富知识体系遭到空前的浩劫。垒石结绳之法、河图洛书之图腾,天圆地方之界说,周天历度之道说,都被易经的绝对化天人合一的阳一阴二绝对阴阳观所灭绝了。太阴、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫。被简易化、容易化认识为易有两仪。那么,什么是仪呢?
仪,在中国字意中有五个含义:1、人的外表或举动。2、按程序进行的礼节。3、供奉的礼物。4、供测量、绘图、实验用的器具。5、法制、准则。
所以,周易中用仪作为易的下一层面认识,也有五个具体的内容:1、天子神权天授,天人合一,替天行道。要求人民对他敬畏,所以,规定了对它尊敬的最高礼仪。2、天子受命于天的仪式、仪仗、司仪的程序与礼节。3、君臣佐使之间的贡仪、礼贺标准。4、君臣佐使所使用器物的纹饰等级标准。5、设仪立度,成为全国人民遵守的准则。
这样,周天子就通过礼仪制度的建立,推行了一个封建社会的君臣佐使四等级的统治人民的制度。使钟鼎文化时代的科学蓬勃发展的理、法、术理义体系,变成了一个以礼代理的礼仪之邦。
理义与礼仪的变迁。使钟鼎文化时代的非理勿言,非理勿用,非理勿行,非理勿为。变成了易经后的非礼勿言,非礼勿用,非礼勿行,非礼勿为。
易有两仪思想,彻底否定了太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫科学理论体系的完整性与连贯性。把太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫绝对数字化一种拨蓍草取卦的占卜礼仪。是对中国传统文化的愚民篡改。从此,中国的传统文化走进了一个迷信封建的神话时代。钟鼎文化时代的一切发明与创造,都变成了东方的诸神。能与神天人合一的,只剩下了天子一人能知天命了。
简而言之,传统文化有两条路可以走,一条是死抱着易经不放。以易经为中国文化源头来认识中国文化体系。一种是以钟鼎文化的科学技术理论挖掘为主线,还原中国属性形貌科学的本来面目。使中国传统文化融入人类科学发展的正途。
今天,我们先讲到这里吧,明天继续。
赵致生     二○一二年一月一十七日      秦皇岛
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