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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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标本认识必需在活体内部产生  

2012-01-14 07:11:50|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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标本认识必需在活体内部产生
标本认识,是对两个阴阳变化事物之间关联关系的一种认识方法。是把孤阴独阳的变化过程通过格物致知的方法,建立两个阴阳变化事物之间干支关系体系的一种可行性的具体技术。它必需发生在两个阴阳变化事物的连续衔接点上。这一点之界,划分出来的是两个属性变化的连续过程。但是,在这个连续变化的过程中,变化的属性内容则产生了更相动薄。我们称变化的源过程为本,而变化的继续过程为标。标本过程呈现了两种属性的更相动薄,却保持了一种运动变化的继续性与连贯性。
我们讲这个问题的时候,用的是黄、蓝、绿的属性关联关系在三焦纽结中的爻折节上的变化形貌状态。这种形貌状态的变化我们之所以称之谓生,是因为它具有如下属性:
1、一种可发展的事物属性在一定条件下具有了最初的变化开始。
2、诞生的新属性可以生长与发展长大。
3、它必需与另外一个事物具有连贯性与连续性的更相动薄过程。
4、也就是说它必需具有生机、生命、生存的三大基本要素。用最通俗的话来说,它必需是活的。
所以,标本的认识,必需要有一个维系这样一个活体事物存在的体系存在。也就是我们所说的生生体系。
生生者:孳生不绝,繁衍不已。所以,它一定要存在于一个具有世世代代周行不殆的无限轮回体系之中。所以,它应该具有产生的连续性,养生的境界,生活的条件。所以,生不能孤物独生,只能众生。
众生的最小范畴,就是三焦。所以,有三焦则生,无三焦则克。
这样,我们可以把阴阳互变,称为:阳克阴,或者阴克阳。而只有在三焦体系中,才有阴阳之分谓生阴、生阳,阴阳之合谓生阴阳。
由此可以看出,阴阳之生克。在大环境为阴阳的时候,为克,在大环境为三焦的时候才能称为生。
而且克,可以是一个阴阳事物之中的事情,而生则必需是发生在两个阴阳变化事物的中间过程。
在大自然中。这种生象,大多存在于自然四象昼夜旦夕的轮回之中。但是,没有三焦论,我们也是很难认识这些问题的。
如我们对太阳在白昼中的运动过程,可以把它分成上午与下午。而中午点则是一个更相动薄的转折过程。但是,我们如果用几何学或者数学量值来认识这种生象,根本无法进行理论上的描述。因为上午太阳上升,下午太阳下降。这样,上下两种属性更相动薄就产生在中午点上。太阳上升在中午结束了,下降从中午开始了。
那么,如果说上午太阳上升与下午太阳下降的变化过程是一种标象的话,那么,应该如何去认识太阳运动的本象呢?
太阳的本象认识应该是昼出夜没。由昼出至夜没,经历一个夕过程,由夜没到昼出,经历一个旦过程。旦夕是太阳出没属性的转折点。那么,中午与子夜是什么属性的转折点呢?我们仍然可以用太阳出没转折点来继续认识这个问题。中午点为太阳出之极,子夜点为太阳没之极。太阳经过中午点,就由出更相动薄为没。而子夜点则是太阳由没极转化为出。出没两种属性的转化虽然发生在黑夜与白昼之间。只是我们在三焦生克属性中讲到的。显隐关联关系的形貌问题了。也就是说,中午点属性变化的显性,是太阳上升与下降的转变。而隐性的属性变化内容则是太阳出没关联关系的改变。
也就是说,我们如果把大自然看到是一个三焦活体。就会得到生克的属性变化关联关系,如果我们把大自然只看成是一个三维空间,那么,所有的事物都只能是没有生命的物质的运动。
只有把大自然看成三焦纽结的不断变化,才能形成时间与空间的统一认识论与方法论。才能走进有始有终,无始无终,有始无终,无始有终;有边有际,无边无际,有边无际,无边有际的时空八卦。
只有走进三焦的用长、宽、高来表达空间,用三焦轮回来表达时间的数学时间观,才能认识到活体事物的时空观。
所以,活体科学走进标本认识的三焦论,标本认识必需在活体三焦理论下产生。中医基础理论的发展必需要找回传统文化的三焦论。没有三焦论就没有钟鼎文化的昨天,更没有中国属性科学发展的明天。
今天,我们就先讲到这里了,明天继续讲
赵致生     二○一二年一月一十四日      秦皇岛市
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