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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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阴阳三焦四象  

2012-01-10 08:29:57|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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阴阳三焦四象
界与道的关联关系,是几何元素之间关联关系,与属性事物关联关系的再关联关系。也就是说,阴阳、三焦、四象不仅仅是一个属性的数量关系问题,而是一个关联关系的认识层面升级的问题。也就是说,如果界说是在表达几何元素之间的关联关系。那么道学就是在表达关联关系,而界说与道说再关联关系在一起的时候呢?则是一种关联关系的再关联关系。这种关联关系呈现一种规律。我们可以简单的概括为:
1、阴、阳是两个相对,相反,相变,相通的属性。它们不可能静止的存在。所以阴抑阳扬,阳抑阴扬,运动不息。所以,在阴阳认识层面上,我们认识到的,只能是运动抑扬、更相动薄。
2、三焦是表达阴阳分与合关联关系的学说。所以它有三个内容:阴、阳、阴阳之合。阴阳之分,则一阴一阳,阴阳之合则是阴阳二合而一。出现了一个阴、阳之外的新二合而一事物。故有三焦。
3、三焦者,阴、阳之生也。亦阴、亦阳,非阴、非阳。阴阳合而三焦出,三焦分而现阴、阳。故有:无生,三焦无,有生,三焦出。三焦非阴,非阳。三焦亦阴、亦阳。既在阴阳之外,又在阴阳之中。所以,阴阳生三焦者合也,三焦生阴阳者分也。
4、阴、阳、三焦关联关系,在分合之外,还存在一种隐显性。合而隐,分而显。三焦与阴合而显阳,三焦与阳合而显阴,阴阳合而显三焦。故合有三隐,分有三显。
5、阴、阳、三焦关联关系,在分合之内,还存在一种异同性。同与同合而隐,异与异合而显。所以三焦有三生,三克。生者为异与异之显,克者为同与同之隐。
6、显而易见,三焦中的阴阳生克关联关系是一个分、合,同、异,隐、显的六气变化过程。同时也可以称为:生、克,分、合,同、异,隐、显的八卦问题。故有:三焦可生六气,也可生八卦之说。所以在道说中,六气,八卦都可以用三焦的道生一,一生二,二生三来予以解释。
那么,阴阳与四象,三焦与四象之间的关联关系我们应该如何来系统认识呢?
阴阳的四象认识:可以通过有无属性来划分为四个内容。1、有阴有阳。2、有阴无阳。3、有阳无阴。4、无阴无阳。我们在前面文章中已经讲过了,无阴不阳,无阳不阴的相对性。有阴才能有阳,有阳才能有阴的相反性。还讲了阴极生阳,阳极生阴的相变性。与阴平阳秘的相通性。它们都属于阴阳的四象范畴。在这个认识基础上,我们则可以说:阴阳本无二,因为有了三焦才产生了二。才产生了阴阳的分合、隐显的有无变化过程。所以,属性数学中的有,只是一个隐同显异的三焦过程。所以,阴阳属性认识层面上如果无三焦认识论,而根本不可能生四象。三焦则是阴阳生四象的一个桥梁。
属性的显隐变化,我们在形貌范畴可以称之为有无。显有隐无,有则显,无则隐。
这种有无观,与现代科学中的量值科学,物质科学所讲的客观存在与不存在的有无观,显而易见并不在同一认识层面之上。讲的也不是一个问题。一个是描述存在与不存在。一个则是人类认识上的形貌有无。但是,这种人类认识上的有无,是与大自然的昼夜旦夕变化规律息息相关的,而不是人类想说其有就有,想说其无就无。它也是大自然变化所产生的一种规律性与人类认识规律性的完美合一。
所以,这种有无四象认识是与大自然的有无四象变化关联关系纽结在一起的一个知识体系。显隐变化形成的有无认识逻辑不仅仅是人类认识中的一种规律性,同时,也是大自然变化规律的一种映射与反映。所以,单纯的说,四象有无的属性认识是人类对客观事物认识规律上的学问并不确切。它同样也是大自然异同显隐形貌观的种整体认识论与方法论。
当然,如现代西方科学的物质认识论那样,能不受大自然四象变化的影响而直接认识到本质的存在。自然是再理想不过的事情了。可是,人类对大自然形貌的洞察能力并无法排除大自然变化因素的形貌变化干扰。必需要掌握两个方法体系,一个是大自然变化的形貌体系,一个是人类认识中的形貌体系,那些形貌是大自然形貌变化,那些形貌是人类认识事物的自身形貌。二者之间的关联关系才是我们真正认识大自然世界中的奥秘的钥匙。
那么,我们如何来建立一个这样的认识体系呢?中国传统文化又是如何通过垒石结绳、河图洛书、天圆地方、周天历度走进阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫科学理论体系的呢?阴阳论,三焦论,四象论则是我们走进这个文化体系的三焦观。没有阴阳、三焦、四象的一体化认识就找不到知识相对论的圆圈。而阴阳、三焦、四象构成的新三焦关联关系,则是我们认识的又一个起点。
今天先讲到这里吧,明天继续再讲。
赵致生   二○一二年一月一十日   秦皇岛市
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