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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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中医的司天在泉理论  

2011-10-04 06:31:02|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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中医的司天在泉理论
在上一节的结束时候,我们提出了一个问题,气的本质是什么呢?首先,我们要解决把这个问题限定在哪个认识层面上来分析它、认识它的基础上。
上一节我们讲了物气与心气的两重性。那么,什么是物气呢?中国辞典中的解释是:物气指所谓物质性的妖气。那么,何谓妖气呢?辞典继续解:妖气谓妖异之气。指迷信谓人受妖邪蛊惑呈现的气色。也就是说,纯粹的器物化认识是人类认识活体科学与生命学说的一个障碍。所以,以四物论:人物,事物,生物,器物中的四气来说,人气,事气,生气,与器气是截然不同的一种关联关系认识方法。而偏重于物气的认识或者绝对化,则称之谓妖气。它是有碍于活体属性科学认识的。故称谓妖气。
妖邪与神正是两个相对的认识。而且两种认识在三焦关联关系中,是可以轮流成为三焦关联的中心的,这样,我们就可以得到一个妖邪直接关系体系,一个神正直接关系体系。那么,在这两个直接关联关系体系中,如何通过间接关联关系进行变化的呢?
中医基础理论中,有一个图表,叫作司天在泉表。这个表非常简单。上面是司天,下面是在泉。两边是左间与右间。
在这个图表中,司天之气是可以轮回的,在泉之气随着司天之主气的不同,而不同。那么,左间与右间表达的是一个什么意思呢?
易经后,因为三焦论的遗失。间论已经被阴阳观演义成阳一阴二阳三阴四的线性因果链接。成为了二阳之间必有一阴,二阴之间必有一阳的绝对化二元理论。这种理论,成功的表达了属性的翻转轮回属性变化的连续性、连贯规律性。
但是,这种连续性、连贯规律性的变化过程,又变成了一成不变的新绝对化定式。
在这种认识的定式下,两个相同事物之间的间接链接,只能通过一个阴阳相对事物的直接连接来进行,也就是说,间接链接是两个直接链接的叠加。这样,对于一个事物与另外一个事物之间的关联关系束来讲,直接关联关系的来去在方向相同的时候,就等于一个事物自身与自身的循环关系周期。
在自然数数列中,奇数与偶数的关联关系,就是这样一种属性关系的无限延续。所以,我们在二元绝对论认识下,来认识自然数数列,自然也是只能认识到数字的产生是由奇偶属性的相对,相反的规律变化过程中产生的。数字与数字的相邻关系只是奇偶属性的直接关系。那么,间接关系应该如何认识呢?我们在前面讲了另外的一种直接关联与间接关联的关系认识方法。这种认识方法是在非二元论的相对情况下,三元属性之间的关联关系是如何进行直接与间接关联关系纽结交织的。同样是数字,我们就从它的奇偶性认识,进入了三焦论认识范畴了。
三焦属性与阴阳属性的不同,就是阴阳之间的关联关系都是直接关联关系。因为它并不存在阴阳之外的属性存在。三焦则不同,它是三个属性之间的关联关系。所以,它与阴阳直接属性之外,还有一种间接属性的存在。显而易见,阴阳关联关系中的直接关联关系理、法、术,在三焦关联关系中并不完全适用。因为阴阳的衔接关系只有四种:阳阳、阴阴、阴阳、阳阴。而在三焦中,一二三的衔接关系则有三种体系:一一、一二、一三、二三或者三二,二二、二一、二三、一三或者三一,三三、三一、三二、二三或者三一。
显而易见,阳阳、阴阴,一一、二二、三三,都属于自链接,阴阳、阳阴,三焦链接中的与中心的链接,都是直接链接,而在每个中心链接的三焦之外,还有不与中心链接的内容,他们都是间接链接。间接链接除了它不与中心的关联属性之外,还有一种是两个以上中间环节链接形式,都称为间接链接。
这样,三焦关联关系的内容就复杂了起来。但是,我们可以总结出它的普适规律。即三焦关系是由三个中心形成的三个关联关系体系。每个中心有两个直接关联关系,一个间接关联关系。也就是说,间接关联关系的产生,起始于三焦。而直接关联关系的产生,起始于阴阳。这样,我们就可以通过一个中心来确定关联关系的直接关系与间接关系的存在性。
直接关系与间接关系在生克活体科学中还有生克直接与间接生克的关联关系体系,我我们会在以后的关联关系介绍文章中继续介绍的。这里,我们只讲三焦与四象的直接关系与间接关系。
为什么要同时讲一下四象的直接关系与间接关系呢?这里我们主要是通过三焦、四象的直接关系与间接关系的数字关联,讲一下直接关系与间接关系的变化与变通。为了方便大家理解,我们给出一个表格来比较一下三焦、四象之间关联关系的结构性。

中医的司天在泉理论 - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程
 显而易见,1、一个体系内的关联关系总数,与直接关联关系、间接关联关系的和是相等的。2、体系的中心数与体系的结构元数量也是相等的。3、直接关联关系是体系元数的《N-1》。
但是,这些数字并不是特指一个具体的关联关系存在。在不同的系统中,中心是相对轮回变化的,直接与间接关联关系也是在不同置换的。也就是说,数字表达的关联关系数量是不变的,但是,具体的中心与内容都是在变的。
由此可以看出,中医的司天在泉图中的左间、右间,表达的就是这样一个变化的体系。但是,由于三焦论的丢失,用阴阳论来认识这种关联属性的变化关系则是相当困难的。所以,在中医基础理论中,虽然留下了这样一张图,但是,会用这张图的人已经非常少了。
今天,我们就讲到这里吧,明天继续讲。司天在泉的直接关联与间接关系的定动,动变,变通。
赵致生二○一一年一十月四日长沙
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