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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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河洛图腾文化的核心是关联关系束文化  

2011-09-09 08:21:59|  分类: 属性数学考古 |  标签: |举报 |字号 订阅

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河洛图腾文化的核心是关联关系束文化
属性数学讲到了今天,大家已经对关联关系这个词汇不再陌生了。但是,对于关联关系束,只是我们在讲三焦纽结的时候,才提到。那么,我们通过三焦纽结的几个运动抑扬,更相动薄变化的图形,又如何能进入一种关联关系定动,动变,变通的全体,整体,总体认识理论呢?我们需要一个认识表达框架,需要一个关联关系系统的数学坐标系。
显而易见,这个坐标系,首先应该是一种关联关系的表达形式。那么,我们用什么表达更能恰如其分的表达形貌,属性,数字之间的人类对大自然,对世界,对宇宙认识所获得的关联关系系统呢?
我们从甲骨文中的束字九式中,可以看到:

河洛图腾文化的核心是关联关系束文化 - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

 

甲骨文束字九式有一个共同的特征,就是束的结构是一种方向性综合认识的结果。
从人类对运动抑扬事物的认识来讲,人类在混沌运动的事物中,最敏感的感觉就应该是方向。以自己作为一种方向,方位判断的定巳动己,定己动巳相对认识的第一反映就是向,定有定向,动有动向,变有变向,通有通向。第二个反映就是两个定向,或者两个动向构成的一种运动抑扬形貌,我们称为相貌。而三个定向或者动向构成的纽结,或者交织则是一种比较难于识别的象了。但是,再复杂的象,也可以感悟到其中的向存在或者相貌存在。于是,中国原始垒石结绳时代对这种感悟进行系统性的表达的时候,就用图画的方式把这种向,相,象的结构关联关系所展示的各种形貌,作出了各种认识的表达。并称这种认识为束。用束束来表达:不舒展貌的运动事物。
束的现代字意,有五个解释:
1、捆住,系:束缚。束装(整理行装)。束发。束之高阁。束手无策。
2、量词,用于计量捆在一起的东西:束修(十条干肉,原指学生送给老师的礼物,后指给老师的报酬)。
3、聚集成一条的东西:光束。电子束。
4、控制,限制:束身。无拘无束。
5、事情的结末:收束。结束。
仓颉造字之时,把束的九式合一,把三个字元,一、中、八交织成一体。一于中上,八于中下。来表达束字的形貌结构性,是一种八卦的纽结交织而形成的一体形貌。这种形貌有正反两式。而正反两式形貌的二合而一,是人类认识的整体。所以,整字,是束的反文,正三个字元构成的。表达束的反正变化才是人类整体认识的全部。
所以,整字,表达的是一种有秩序,不乱:整齐。整洁。整然有序。所以整字也表达一种治理:整治。整饬(a.使有条理,整顿;b.整齐,有条理)。
现代的整字,包含修理,修饰:整形。整旧如新。完全无缺,没有零头:整体。完整。
同时包含了一种使人吃苦头:整人。搞,弄:咋整的?等多种钟鼎文化后的新意了。
我们通过河图洛书图腾文化的认识,使我们走进了一个关联关系的再关联关系可以通过束化,变成一个关联关系束,继续用关联关系的再关联关系的方法来认识关联关系束与关联关系束之间的再关联关系。因为我们现在,只讲了三焦的纽结,还没有讲到四象的纽结变化内容。所以,三焦的交织过程束化认识还需要有一个生克关联关系认识的链接问题。也就是说,河图洛书图腾文化之所以可以产生中国先天八卦四版本的科学知识体系。完全是一种关联关系纽结束化,交织认识的产物。易经把这种形貌,属性,数字三元体系认识单纯属性阴阳化。虽然顾及了属性与数字的关联关系,但是,三焦形貌的认识被删除,则形成了商周文化断档的文化倒退。我们之所以说易经是相对先天八卦科学的一种倒退,就是因为它从三元论的混沌认识论,又回到了天子神权绝对化的二元阴阳观。尽管它的二元是属性与数术,而现代科学的二元论是形与数。它们也存在本质上的不同。但是,他们的相同点则是都属于二元论的认识层面。
今天,我们就先讲到这里了,明天继续讲河图洛书图腾文化时代中国属性文化对束字认识的进步产生的束字认识六式。
赵致生二○一一年九月九日于长春

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