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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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物在东方文化中的分类  

2011-09-23 06:06:12|  分类: 属性数学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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物在东方文化中的分类
物在东方文化中,大体上分为四类:人物,事物,生物,物体。人物与生物显而易见是属于活体科学范畴的内容。事物则是一种关联关系的组合。物体则属于器物之类别。也就是说,在中国属性文化中,物的物质化科学内容,只有物体类可以与之对应,而人物,事物,生物都属于活体科学。他们与物体器物科学的认识论与认识方法都是不同的。
活体科学中存在的属性结构形式是三焦生克,而物体科学中只存在属性阴阳。易经后中国传统文化被商周文化断档为器物文化。所以,三焦生克的活体属性科学研究方法河图洛书图腾法则与先天八卦自然科学理论则遗失了。最为遗憾的是,易经用器物法则对事物探索判断推行了预测的方法,篡改了活体科学对事物研究的方法论与认识论。使中国易经后的数千年时间里,再无科学技术的蓬勃发展时期了。走进了八股文、学而优则仕的封建文化没落时代。
显而易见,人物化的社会关联关系架构,被易经篡改为封建社会制度的君臣佐使。事物与生物之间的自然关联关系被器物化为:木火土金水五行相生相克。三焦属性关联关系束的生克纽结,交织,编程理论则被天子神权天授文化所取代。天子变成了替天行道的主宰人类生命的最高权威。天子成了天人合一的最高统治者。所以,生命的精气神结构原理,声色味的属性生克轮回理论都与三焦论一起,被中断在钟鼎文化时代了。
由此可以看出,中国垒石结绳之法时代与河图洛书图腾文化时代,造就了盖天论、喧夜论、浑天论宇宙星相学的成果,经过天圆地方,周天历度的属性精确计算之后,又创建了黄道历法,农耕文化。可以说中国传统文化在先天八卦的时代,就已经是一个活体科学的完善方法与理论体系了。
相对于人物,事物,生物三个活物的客观存在,同样也有三个思维形式与三个精神层面的属性与其对应,这就是精气神。如果东方也有哲学的话,那么,唯物论应该有三个活物论:唯人物论、唯事物论、唯生物论。唯心论也应该有三个活心论:精气神。而唯器物论则是唯物体论,相对于唯物体论的唯心论应该是形而上唯心论。
也就是说,唯物论有四论,唯心论也有四论。唯物论与唯心论合而为八,称为八卦。显而易见,从这个认识角度来说,如果中国有哲学的话,中国的哲学就是由四个唯物论与四个唯心论构成的八卦知识体系。在这个体系中,有三个活体唯物论,一个器物唯物论;三个活体唯心论,一个器物唯心论。形成了唯物四象,唯心四象。
以上说法,仅仅是为了比对现代哲学二元论中的唯一性绝对化认识论而讲的。其实,唯物论四象还是唯一了吗?所以中国原始理学中,并没有唯一的词意表达字。物也不唯一,心也不唯一。我们从心字的形意结构内容来看,心不仅仅不是唯一的,而且是三焦的认识论。它不是一个绝对化的唯一认识,而且是一个三焦构成的纽结、交织、编程认识体系。而物体的物相、体象形成的形而上学认识才是唯一的。天子神权天授易经文化恰恰用上了这种唯一性。树立了天子与天合一的唯一权威性。所以,易经中大肆宣传了形而上学的唯一性。并以器物占卜的预测手段,替代了活体三焦认识论与方法论。使阴阳观走进数字的绝对化认识观:阳一阴二阳三阴四……。
形而上学的唯物观与唯心论。是后天八卦易经的文化特色。它与先天八卦的根本区别是易化了四物象中的三活物之间的关联关系。删除了活体三焦理论的认识方法。用易有两仪,两仪出四象,四象生八卦的唯易观,代替了四物象的三活体三焦论。走进了唯物论与唯心论的唯一绝对化认识世界的歧途。
所以,易经对西方科学理论体系的唯物论与唯心论而言,有很多可以共鸣或者沟通的地方。因为阴阳二元论,与唯心唯物二元论。都停留在二元绝对化认识世界的根本方法上一成不变。
从现代科学的规律科学,到易经预测使用的定数判断框架。都展示出来人类认识世界对定数与规律的依赖。只要按着规律确定的公式一算就可以得到自己需要的结果,只要用器物的属性取卦一爻,就可以得到未来的定数。完全不用自己再用什么方法去重新认识世界了。
在这样的应用规律与爻卦测定定数的前提下,人类认识世界的方法逐渐被省略了。通过别人经验公式与定数的测定,什么都变得简易起来,容易起来。只要剩下对规律信仰的坚定不移,对预测定数信仰的虔诚如一,你就可以变成一个先知先觉的人,变成一个有科学有文化的人。只是在遇到别人没有总结出规律的事物中,或许感觉到有些迷茫。但是,这并不重要,等待别人认识到的规律产生,求卜问卦于后天定数,都可以得到一个心满意足的结果的。只要你有坚定的信仰,就不再需要自己掌握认识世界的方法了。
正是在这样一个环境中,中国远古钟鼎文化研究活体的方法论三焦图腾观丢失了数千年,没有人再去想把它找回来,没有人自己想用一种认识方法,重新认识一下活生生的世界。易经后数千年的历史不是正是如此吗?难道还不足以让我们清醒吗?
今天我们就讲到这里吧,明天继续。
赵致生二○一一年九月二十三日于长春
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