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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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图腾与六气  

2011-09-13 08:10:25|  分类: 五运六气探源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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图腾与六气
上一节我们讲到了形貌八卦:有始有终,有始无终,无始有终,无始无终。有边有际,有边无际,无边有际,无边无际。在形貌八卦中,存在人类可用全体认识论与整体认识论认识的有始有终,有边有际。也讲了人类无法用个体的全体集合,具体的整体构成等认识方法来认识的六个形貌内容:有始无终,无始有终,无始无终。有边无际,无边有际,无边无际。在河图洛书图腾系统中,中国古代的先人们把这六种形貌,称为六气。
六气的概念形成,是来源于人类对气的原始认识。也就是说,气表达的意思是一个没有形状,体积,运动自由,变化无常,人类无法认识它的全体与整体的一种特殊形貌。是一种可持续运动,可持续变化的繁衍生息过程。它分为自然形貌的无限与无序,与人类认识的无穷无尽。所以,中国字中的气有十解:1、气体的形貌。2、生息与呼吸。3、自然现象气象与气候。4、人类嗅觉感觉到气味。5、人的精神状态气节与气魄。6、人的表情形貌喜气与怒气。7、人对变化事物的一种承受,如受气。8、中医指能使人体器官正常发挥机能的动力:气功。气血。9、中医指影响人体机能的疾病症状:气虚,痰气。10、泛指混沌形貌景象:气氛,和气,气韵等表达文章或书法绘画的意境或韵味。
它们都属于形貌八卦中的人类认识模糊领域:有始无终,无始有终,无始无终。有边无际,无边有际,无边无际。所以,河图洛书图腾文化中的六气属性解,应该从形性数关联关系中重新认识。
从气字的笔划,字根,字元结构上来认识钟鼎文化时代人类对气的认识,我们可以看出:
1、气字的结构有外壳与内存两个部分。外壳为气,内存为米。
2、气的外壳是数字三在上下两横的内容上产生了两种变势。
3、外壳变势中:一个是横与撇的关联关系,一个是横与折弯钩的关联关系。
4、外壳变势中:一为中,横撇为上,横折弯钩为下。表达了太极生阴阳,阴阳生四象。
5、内存中的米字,是一个横竖构成的十,表示经纬。米字的四点之断为爻四象之识。
6、经纬为定数,爻为动数,动数的爻动无法辨别,所以必需用经纬分而识之。
7、气字的外壳与内存为我们提供了一个认识混沌事物的程序与方法。程序是外壳,内存是方法。
8、气的认识程序是太极为中,阴阳为上,四象为下。道生一,一生二,二生三。
9、气的认识方法是定经纬,分爻动,四象出。所以,混沌中的四象是四爻之分。
10、六气的字解,应该是经纬,与四爻之分的四象。称为六气。
显而易见,字的产生,是产生在人类对河图洛书的图腾文化有了明确的认识之后的一种对混沌事物认识的一种意境表达。这种表达通过笔划,字根,字元形成了笔划与笔划之间关联关系的结构性。然后通过笔划的关联关系结构,形成上一层面的字根意境,再以字根与字根的关联关系意境,表达字元的意境。再通过字元与字元之间的外壳与内存之间的关联关系来表达字的意境。
这就是说,一个字的意境。通过笔划,字根,字元之间的三级关联关系的结构性,得到一个总体上的认识形貌观。这个总体形貌观就是我们对一个字所表达的混沌事物认识意境。也就是说,中国字的表达意境并不是绝对的,它具有属性,形貌,数字一体化的相对认识。是对混沌事物认识意境的一种总体式的说明。所以,中国字经常并不是纯粹单一属性的。或名或动。或形或数。不仅仅具有绝对论的意境表达,也有相对论意境的相对,相反,相通,相变关联关系的意境表述。更有混沌认识论的六气关联关系的总体认识论。
所以,中国字与外国字不同,它可以一字多音,一字多性,一字多解,一字与其它字的多组合。字与字组成的词组,展示了字的混沌意境的多元性。在这个认识层面上,我们可以把字与字之间的关联关系看成是混沌事物定动,动变,变通关联关系的一个环节。而多个环节的链接构成的运动变化连续性与连贯性,则是对一个更大混沌事物的表达。如二十四节气:指立春、雨水、惊蜇、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒等二十四个节气。二十四节气表明气候变化和农事季节,它不仅仅是一种时间关联关系的表达,也是大自然空间气候属性变化的一种气象认识。也就是说,它是一种时空一体化的属性链接。这种时空统一形貌化的认识论与方法论在中国古农业生产上有着重要的意义。

赵致生二○一一年九月一十三日于长春

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