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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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河洛图腾是关联关系束文化连续认识的阶梯  

2011-09-10 08:34:39|  分类: 属性数学考古 |  标签: |举报 |字号 订阅

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河洛图腾是关联关系束文化连续认识的阶梯
上一讲,我们讲了甲骨文所反映的对束字认识的九种不同的结果。表达了向、相、象在结构形式上的多方向性的组合与关联关系性。
今天,我们继续讲,束文化在经过形貌认识的向、相、象连续认识之后,则进入了多向纽结,多相交织,多象缠绕混沌状态的继续连贯认识过程后,产生的六种新式的甲骨文表达形式。如图所示:

河洛图腾是关联关系束文化连续认识的阶梯 - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

 显而易见,一个束字,在有两类截然不同的认识表达,而且一类有九种,一类有六种。不能不说明中国原始人类在甲骨文时代认识绳子问题的深刻性与全面性。
在向、相、象认识的几何范畴中,向性认识是人类最直观可以感悟得到的。但是,两个向之间的关联关系的再认识,则并不是那么直观与容易了。可是,作为一个运动整体的事物来说,它的整体相貌却是确定的,是人类可以通过形貌认识得到一个准确的认识结果的。
用现代数学语言来说,就是象作为一个体的客观形貌存在,它的属性特征是显而易见的。是可以被人类通过形貌属性来认识的。所以,用形貌客观的属性实在来认识什么是象,那么,可以定义它为体存在形式所表达出来的一种形貌。这种形貌认识,可以是定巳动己,或者定己动巳的。所以,象的形貌认识可以分为定象,动象两式。
我们在前面的文章中讲了定动之间的变通关联关系,两定象之间必有一动象使其关联关系链接在一起,两动象之间必有一定象,使其关联关系链接在一起。所以,对关联关系而言,两定象之间的关联关系是动象。两个动象之间的关联关系是定象。这里的定象,并不是现代几何范畴中所表达的定型。定型是表达一个事物的体形的确定性,或者称为体型。而中国属性数学中的象,则是表达的一种可认识的形貌,体型则是这种形貌用属性或者数理可以归纳成的类型。也就是说,体形多用于表达个体之间的差异,体型多用于表达一种群属或数理的种类。也就是说,体象具有形与型之间的变化。一个在类型系统之内,一个在类别形貌之外。
那么,象的变化过程中,向与相之间的关联关系又是如何运动与变化的呢?简单的直线关联关系或者曲线之间的关联关系对这种复杂的变化过程,显而易见已经无能为力再作出系统的表达了。因为象在定动,动变,变通的过程中,向的相对性认识已经无法再满足人类继续对混沌事物形象的形貌认识了。两向而成相的理论,只限于在有交有不交的简单认识层面上,而无法进入无交无不交的把离散事物整体化一的方法论。那么,中国远古盖天论,喧夜论,浑天论的认识理论是在什么样的数学框架上提高了绝对化认识,相对化认识,混沌化认识的呢?
河图洛书图腾时代,就是中国对天文学,星相学,历法学走向一体化认识的一个阶梯。通过河图洛书,天圆地方,周天历度三个阶梯的认识方法论框架,架起了一座通向科学化认识宇宙与天体运行规律的桥梁。而河图洛书图腾文化,就是一个从规范化的几何认识,走向模糊纽结交织的缠绕关联关系混沌化认识方法的一艘认识方舟。
如果说垒石结绳时代,我们的先人们,认识宇宙还是离散的话,那么,他们必需用一根根的绳子把它们关联关系在一起来表达它们之间的定动,动变,变通。认识的结论是,星星之间的关联关系是有通有不通的。星星之间的关联关系在直观认识范畴它们是不通的,各自为政。进行着运动抑扬,更相动薄的反正属性变化。
那么,走进河图洛书时代之后,人类认识到的宇宙是一个时空的数学结构体系,认识则有了一个巨大的转折,认为天上的星星看是离散的,但是,它们无通无不通。只是需要一个把离散化为整体的一个基础理论表达框架。中国人找到了这个数学框架,就是河图洛书图腾。从而走进了缠绕纽结交织的混沌认识论。
束字的正反三字元结构,构成了一个整字。整体的含意已经不言自明了。
今天,我们就先讲到这里吧。明天我们再继续讲河图洛书图腾文化中的缠绕理论。
赵致生二○一一年九月一十日于长春

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