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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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自然数的三合而一认识  

2011-12-07 07:12:39|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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自然数的三合而一认识
自然数与人类对客观世界的认识,我们通过三焦的数字结构性在上一篇文章中作了讲解。也就是说,自然数不仅仅具有表达事物数量的最基础功能,而且具有属性、形貌的数量表达功能。那么,那些数字是表达属性的呢?那个数字是表达形貌的呢?
我们在早期的属性数学与现代数学的对比文章中,讲到了数字的属性问题,但是,并没有讲到数字的形貌观方面的内容。在近期的文章中,重点讲了很多数字的形貌观方面的内容而并没有过多的联系数字的属性方面讲解。在这期间,大家有许多人来问?数字有属性吗?数字有形貌吗?
其实,每个数字都有自己区别与其它数字的形貌。我们写在纸上的数字,形貌都是不同的。我们按照上一节讲的内容。可以按我们在前一节中讲的九个认识层面。分别从一物一性一形的认识开始,把数字分为三类,一类是孤物独识的形貌不同,二类是格物致知的形貌不同,三类是博物辨识的形貌不同。然后,把孤物独识的形貌认识归纳为全体集合,把格物致知的形貌认识归纳为不同具体组合成的整体,把博物辨识的形貌认识归纳为不同的分体合体构成的总体。最后,我们再把全体、整体、总体三合而一。就得到一个自然方程。
显而易见,自然方程是以素数为属性表达的一个组合体系。每个素数表达的是一种属性。那么,我们如何来通过形貌的全体、整体、总体的关联关系来认识属性的孤物独识全体、格物致知整体、博物辨识总体呢?
我们从自然方程给出的组合结构形式来说,它是素数中按自然数的次序依次组合后,再进行正整数幂的过程。
显而易见,素数中取一的组合有无数多个,而每个素数的整数幂序列,则是由一起始的一个等比数列。但是自然数的形成,并不是单纯从这样一个无数多的等比数列的合而为一依次产生的。它还需要素数与素数之间的持续后继的组合。同样,这种持续的后继组合,仍然也产生无数多个等比数列。无数多个无穷等比数列的多合而一,产生的就是自然数的形貌、属性、数字三合而一的形貌与属性的数字性一体化数字理论体系。虽然它仍然是N+1的自然数,但是,它已经变成了一个形貌、属性、数字三位一体化理论的精确表达框架了。
在这个框架中,我们可以看到:
1、认识一个事物的一个属性一个形貌的孤物独识。
2、继续认识一个事物的二种属性与两种形貌之间的变化关系。建立形貌与属性相对关联关系的哥格物致知的继续认识体系。
3、继续后继认识一个事物的属性多样性与形貌多样性。建立形貌与属性多样性关联关系的博物辨识继续认识体系。
4、继续认识两个事物之间的属性、形貌、数字的孤物独识、格物致知、博物辨识。
5、继续后继认识多个事物之间的属性、形貌、数字的孤物独识、格物致知、博物辨识。
6、认识一个体系范畴内的属性、形貌、数字的全体集合、整体正反相对、总体的分合。
7、继续认识两个体系范畴之间的属性、形貌、数字的全体集合、整体正反相对、总体的分合。
8、继续后继认识多个体系范畴之间的属性、形貌、数字的全体集合、整体正反相对、总体的分合。
9、建立数字化表达事物、属性、形貌一体化的认识理论体系与方法理论体系。
九个认识层面上的无穷等比数列分类都是无限多个。但是,在这无限多个无穷等比数列中,我们则可以清晰的划分出哪些是属性的、那些是形貌的、那些是数量数目的。所以,我们说自然方程也是一种数学归纳法,只不过它所归纳的已经不仅仅是数字的全体N+1产生过程了,而是属性、形貌、数字化的三合一体系。
我记得杨振宁来中国参加北京高层锋会的时候曾经说过,中国天人合一文化没有数学归纳法。其实也是很正确的。因为天人合一文化是易经后形成的,而钟鼎文化前的先天八卦文化,则应该是天地人文化。杨振宁说天人合一文化没有数学归纳法是对的。其实,他能了解易经后的中国传统文化已经很不容易了。但是,中国钟鼎文化时代就已经产生了河图洛书、天干地支、先天八卦……了,其实,这是世界上最先进的数学归纳法了,而且是属性、形貌、数字一体化的数学归纳法。只不过现代中国人完全进入了现代数学的思维方式,把这些东西都遗忘的一干二净了。
正是因为我们把这个数学归纳法遗忘的干干净净了,所以,河图洛书、天圆地方、周天历度、天干地支、先天八卦、黄道历法、中医经络学、三焦论、……都变成了不解之迷。
但是,中医仍然流传到现代,黄道历法仍然被大家所采用。那么,我们如何来发展它呢?走进中国的属性数学归纳法,则是形貌属性数字科学一体化的当务之急。
今天,我们就先讲到这里吧,明天继续讲中医的形貌属性科学应该如何挖掘。
赵致生  二○一一年一十二月七日   长沙市
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