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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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易经后天八卦文化为什么断档了先天八卦的变化传承  

2011-11-07 06:45:13|  分类: 属性数学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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易经后天八卦文化为什么断档了先天八卦的变化传承
我们讲完了先天八卦的属性体系黑白体系的属性翻转变化,与河图洛书黑白体系的属性翻转变化之后。大家肯定对先天八卦内容与河图洛书图腾科学的这些新挖掘产生了一种认识上的困惑。也许有人说,这是你编的吧。因为一些人只相信现代人是聪明的可以产生现代科技文化。而古代人都是落后的,根本就不会有那么先进的文化。在更多人已经把易经当成中国古文化源头信仰者的眼睛里,这种观念是与易经相驳的。
所以,讲过这个问题后,有许多人来问:如果现在讲的东西确确实实是先天八卦文化时代就有的,那么,为什么易经后天八卦时代要把这些东西断档掉呢?
这个问题提出的很好。这正是研究先天八卦与后天八卦之间都丢失了哪些东西的一种方法。比对先天八卦体系与后天八卦体系的不同。找到为什么要产生这些变迁。这些变迁是人类对自然认识的进步了?还是倒退了?
首先,我们来分析一下,目前我们从先天八卦四版本与先天八卦与河图洛书图腾文化之间的渊源关联关系来看。这些内容都是属于先天八卦系统的属性变化与形貌变化,而它与河图洛书图腾文化之间的关联关系,则是数字符号与卦符之间的属性关系表达。所以,我们可以说,河图洛书图腾文化侧重是在表达数字、属性、形貌之间关联关系的三焦纽结、交织、编程。从数理上来表达形貌与属性的一体性变化过程。而先天八卦则描述了八种形貌关联关系之间的临界爻分的认识事物方法。是在进一步把形貌科学属性临界关联关系化。所以,属性运动抑扬、更相动薄是这两个体系表达的主要内容。属性运动抑扬、更相动薄的形貌表达是体系性的。所以,在体系中这就相对、相反、相变、相通是爻分后的主要内容。那么,体系与体系之间,体系自身是不是依然存在这种变化关系呢?
我们通过这一段时间的属性数学探索。发现,先天八卦与河图洛书图腾的体系仍然保持了这种运动抑扬、更相动薄的继续可研究性。河图洛书有黑白两式,先天八卦有黑白两式。也就是说,无论是河图洛书体系,还是先天八卦体系,他们都存在体系的属性变化并可以通过黑白两式的形貌图示来进行属性系统变化的表达。
可是易经呢?它既没有找到它与河图洛书图腾文化之间的关联关系,又没有发现后天八卦体系之间的运动抑扬四版本变化与属性黑白演义出来的属性更相动薄。而是把阳爻定义为数字九,阴爻定义为数字六,依据从下至上的顺序,把爻位定义为初、二、三、四、五、上。阴阳变化变成了纯粹的六与九之间的数字关联关系。显而易见,这是阳一阴二阳三阴四阳五阴六阳七阴八阳九数字属性化定式的进一步应用。显而易见,属性被数字规则化后,后天八卦体系则进入了一个属性定式。
虽然从个体卦符来看,它与先天八卦是完全一致的,但是,卦与卦之间却找不到临界属性所产生的爻分标志。也就是说坎艮两卦之间的固体与液体的划分临界,坎巽两卦之间的液体与气体划分临界,兑离两卦之间的腐蚀与燃烧划分临界,离震两卦之间的燃烧与爆炸划分临界都在后天八卦中不存在了。
显而易见,后天八卦体系是一个不变的定式系统,它的内部是可以用数字的属性变化来替代属性变化的规律性的。而形貌与属性与数字变化的一体性则失去了一统的表达能力。
那么,周天子为什么要建立一个这样的易有两仪卦爻体系呢?天子神权天授是后天八卦中不变的原则。也就是说,天子神权天授建立的君臣佐使封建制度,是禀承天意建立的一种稳定不变的社会制度。天子的统治者地位是至高无上的,不可动摇的。天下万物都是天子的造化。天子的职责就是替天行道。每个人只能遵循天子旨意生存。天子所表达的一切都是天命。所以,君有君纲,臣有臣纲,佐有佐纲,使有使纲,也就是说,老百姓只有佐天子以得天下统治的义务,与受天子所使的权力。天子则成为人类社会的主宰。
在这样一个理论体系中,体系是一成不变的,变化只能在体系内发生。所以,易经必然要删除先天八卦中的整体体系变化部分,必然要删除八卦产生时与具有系统变化数理完整表达内容的河图洛书图腾。但是,易经既然是后天八卦,又不能不说明它产生于先天八卦的理由,又不能割断先天八卦产生于河图洛书的源头。那么,依据易经阳一阴二的逻辑,删除阴阳河图洛书中的阴一模式,也是情理之中的事情了。
现代数学与易经文化有许多相同的地方,表达数字结构的坐标系是不变的,而所有的数字变化只能在一个不变的坐标系中进行,而这个坐标系统则既无临界设定来划分具体的属性变迁关联,也无体系的属性与形貌变化状态。所以,它的相对论认识永远也摆脱不了绝对化的束缚。
今天,我们就先讲到这里了,明天继续讲先天八卦与河图洛书图腾文化系统性形貌变化,属性相通,数字化认识方法等内容。
赵致生    二○一一年一十一月七日   长沙市
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