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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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五运六气与甲子时空观  

2011-11-30 07:13:50|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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五运六气与甲子时空观
中医基础理论中的五运六气自易经后,已经不再是甲子五运六气的天地轮回理论认识了,因为易经后,阴阳五行由相对论重回归于绝对化认识之后。五运被木、火、土、金、水具体物化。六气被天有阴、阳、风、雨、晦、明气候化。人以风、湿、燥、暑、寒、火为六气之变。那么,这个理论是如何产生的呢?显而易见,它的理论源头是后天八卦确定的阴阳五行。而不是太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫理论体系。
那么,我们如何来寻找五运六气的本源出处呢?
我们通过天地人一体化的干支轮回体系,可以看到:支相对干而产生五运,干相对于支而产生了六气。五运六气是天道轮回之数。人生存在天地轮回之间。也就是说,人类所生存的空间,是一个天地之间不断运动变化的轮回事物。天有天道,地有地道。天地轮回而产生人道,人道存在于天地轮回之间。
三焦之学,我们同样也可以依据定己动巳、定巳动己的认识。首先定己动巳。天地皆动,唯我不动。这样,我们就会得到一个天地轮回的运动模式:支行五运,干行六气。也就是说,我们生活的时空是一个运动变化的时空。这个时空的运动变化我们完全可以通过天干、地支的周而复始,循环不止的运动变化来表达。所以,五运六气的变化既可以是时间的程序,也可以是空间变化的过程。空也是五运六气,时也是五运六气。只不过天有天时,地有地时,天有天空,地有地空。天空与地空之合,天时与地时之合,才是人类生存空间与时间。所以,人类生存的空间是运动变化的,人类生存的时间也是运动变化的。但是,它们又是有规律的。是可认识的。甲子六十轮回形成的五运六气规律,就是人类生存时空认识的最基本方法。
那么,我们如何来应用五运六气理论来认识时空呢?五运六气的形貌观得到的认识结果,就是我们对空间的认识。五运六气的数字化认识结果,就是我们对时间认识的结果。空间认识的形貌化,时间认识的数字化,是我们把空间与时间一分为二认识的一种方法。
那么,时间与空间如何二合而一呢?
我们把空间形貌化认识属性化的同时,也把时间的数字化认识属性化。并建立一个时间属性与空间属性二合而一的表达体系。形成一个时空一体化的属性结构框架。这个属性结构框架,就是我们现在讲的天地人三焦论构成的干支轮回体系。
干支可以作为表达时间的数字,同样也可以作为表达空间的形貌。
如今年是辛卯年,它可以表达一个时间的顺序已经到达了辛卯年,同时,也可以表达人类现在所处在的空间是天干为辛,地支为卯形成的空间。所以,中国的传统文化中,春夏秋冬四季,既是表达时间,同时也是在表达空间的形貌。所以,我们可以通过空间的形貌变化来判断是什么时间,同样也可以根据时间的变化来推测空间的形貌变化。如一叶而知天下秋,月明可知众星稀。
中医基础理论,就是建立在这样一个时空一体化理论框架上的知识体系。它不仅仅应用了时空一体化的三焦框架,而且把形貌、属性、数字进行了多元体系结构化统一认识。形成了一个活体科学研究方法体系。在这个知识体系中,理论核心是三焦论。也就是说,我们可以通过属性的已知去推理数字表达的时间性。推理形貌表达的空间性。也同样可以通过空间形貌的感悟。预测推断属性的时间变化规律性。
中医的形貌属性与数字属性的三焦生克关联关系体系。同样也是经过了形貌数字化、形貌属性化的一分为二,二合而一,数字形貌化,数字属性化的一分为二,二合而一的干支结构后进入统一的属性表达体系的。所以,它同样需要有一个把垒石结绳,河图洛书,天干地支,卦爻之间的三个知识升华过程的取法之则。没有这个取法之则,中医的基础理论的科学性就会在现代科学的分科科学大爆炸的边缘学科飞速发展的新时代。被认为是不科学的。就会因为中医自身的理论体系没有科学依据与认识方法依据而无法更好的走进更快的继续发展的轨道。也只能停留在古代人的经验科学的水平上应用古方,验方,成方,成药。应该说,中医经历了数千年的商周文化断档的曲折考验。之所以能发展到今天,恰恰说明了中国远古文化的生命力。尽管它在最近的数千年中,已经被易经文化的天子神权天授思想篡改的理论体系与方法体系都残缺不全了。但是。凭着中国人对传统文化的热爱,对钟鼎文化与先天八卦的远古文明的不懈追求。中医基础理论中的谜团,总有一天会大白天下的。被周易断档的钟鼎文化终会重返人间,继续造福于中华民族的。相信中国,相信中国的传统文化。
今天,我们就先讲到这里吧,明天继续再讲。
赵致生   二○一一年一十一月三十日    长沙市
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