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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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天地人之界说  

2011-11-27 07:38:57|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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天地人之界说
前一节,我们讲了干支的全体认识,总体认识。今天我们讲一下干支的整体认识。
大家都知道,整体,是正反之束的一个运动与变化的关联关系系统的界定认识。所以,它必需有两个正反束的体系存在。而且正反两束又必需浑然一体。
所以,我们用整体的认识方法来认识干支六十进制体系。则要有一种新的认识方法。也就是说,一分为二,二合而一的总体认识方法,与全体集合式的关联关系的异同方法,都无法表达天干地支之间的正反运动与相对、相反的变化性。这样,我们必需换一个认识方法,来认识六十甲子的产生形式。
整体观来认识天干地支六十甲子的产生,首先要把天干、地支看成一个相对存在,相反运动的一个变化体系。在这两个体系中,体系的整体性是不可再分割的,也不存在体系之外的其它全体集合。
这样,我们可以把天干与地支体系化为一个圆。所有的元素都是圆上的一个元素结构。两个体系的元素排列顺序相反:一个元素次序排列是由下经右至上,由上经左至下。另外一个元素次序排列是由上经左至下,由下经右至上。两个系统上下相对,次序排列方向相反。这样,两个体系在统一的同向同相运动范畴中,就产生了干支相交的一个共界范畴,这个共界范畴的变化,与我们前面一节讲到的六十甲子的生成次序完全相同。如图所示:

天地人之界说 - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

 显而易见,这样的整体运动体系表达,进入了相对、相反、相变、相通的两个线性次序束的周期轮回循环。在这个整体认识体系中,干支的产生,只是一个短暂的共界过程。而且是一个连续的有次序的变化过程。它与全体集合与总体一分为二与二合而一的变化不同。是一个具有运动过程的时间次序性变化过程的一个新认识体系。它是中国钟鼎文化时代对时间认识的一个重要方法。
在时间认识范畴中,甲子干支体系分为四个次序等级,即年干支,月干支,昼夜干支,十二时辰干支。在易经文化之后,被称为八字。在易经后天八卦之后,八字被全面应用于占卜与巫术的起卦。作为预测吉凶的一种工具了。而对时空认识的科学性则随着界说的遗失而被遗忘了。
而四时之学,在先天八卦中,则应该是天地人的一种时空认识观。也就是说,干支的四时四象性,是划分天地人界说的根本理论。
人生活在天下,地上。自然存在于干支的三体变化之中。所以,人之干支与天地这干支形成司天、在泉、左间、右间的定,动,被动,被定的关联关系。讲到这里,我们顺便讲一下司天,在泉,左间,右间的时空认识论。因为司天、在泉、左间、右间的理论体系只有在中医基础理论中还保留了一部分,在易经之后的后天八卦学中,由于界说一学被八百年独传易经一书的封建文化垄断所断档传播。这个理论已经没有人再进行研究了。所以,我们顺便简单讲一下它与中医形貌属性科学之间的基础理论之间的关联关系。当然,这些内容,在以后的讲解中还要继续讲到或者应用。今天大家只要记住三体在干支体系中的应该内容就可以了。知道总体干支的认识是属性捭阖。全体集合的干支认识是数量的盈亏。而整体的干支认识则是属性运动产生的一种形貌观。
今天先讲到这里了,明天继续讲天地人干支体系的相关内容。
赵致生   二○一一年一十一月二十七日    长沙市

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