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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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三焦论的遗失使干支之学走进了绝对化认识论  

2011-11-26 07:02:02|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三焦论的遗失使干支之学走进了绝对化认识论
我们在上一节讲了天干地支的生成法则。今天我们把这两种不同的生成法则进行一下形貌化的属性分析。
从甲子次序表中,我们可以看到干支结构是:拿十干的‘甲丙戊庚壬 ’和十二支的‘子寅辰午申戌 ’相配,十干的‘乙丁己辛癸 ’和十二支的‘丑卯巳未酉亥’相配,共配成六十组。的方法我们简称为阴阳四象法,因为天干之中有阴有阳,地支之中亦有阴有阳,天干之阳与地支之阳,天干之阴与地支之阴再重新组合。显而易见是一个把天干先一分为二,再把地支也一分为二。在天干与地支的各自一分为二中,把天地之阳二合而一,再把天地之阴二合而一。形成阴干阴支、阳干阳支两类不同的天干地支搭配。
也就是说,这是一个天地关联关系的一个表达系统,十天干,是对天运动变化形貌的数字化属性表达。十二地支,是对地运动变化形貌的数字化属性表达。那么,这种对天地数字化的属性表达,如何可能从分立的系统,变成一体性的结构形式呢?一分为二,二合而一的不可分割性是系统与系统之间再关联关系的根本方法。我们把这种系统成型法,称为总体系统法则。
既然有了总体系统成型法则。那么,也应该有全体系统成型法则。整体系统成型法则了。所以,我们再来看看昨天我们介绍的另外一种甲子轮回的产生方法:
同样,我们也可以用十干,十二支并排列为两行:
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸…………周而复始,循环六次…………甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥……周而复始,循环五次……子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
显而易见,两行中的上行,是天干全体序列集合了六次,下行是地支全体序列集合了五次。六个天干全体,与五个地支全体的有序排列为两行之后。我们得到这样一个盈余的变化表格:

三焦论的遗失使干支之学走进了绝对化认识论 - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

 我们从这个表格中,可以看到干支作为全体形式构成干支系统的时候,出现了盈余与亏损的变化过程。而这个过程在两行的列对应关系中,形成了干支盈亏各两条变化线:

三焦论的遗失使干支之学走进了绝对化认识论 - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

 显而易见,这个体系中的变化是以干支的全体结构形式的集合方式展示出来的一种规律性。它所表达的内容可以归纳如下:
1、干支作为两个体之间形成的关联关系,可以通过全体集合的二合而一形貌作出表达。
2、两个不同元素数目的全体之间的二合而一,可以通过两个全体集合的盈亏变化过程来进行表达。
3、支全体、干全体之间的个体二合而一,因为两个全体中的元素数目不同,则会在全体集合的数目增加过程中出现二合而一盈余与亏损。
4、当支体与干体的盈余与亏损都消失的时候。新的一轮盈余与亏损就又开始了。这种变化周而复始,循环不止。是一种规律的永恒。
5、干支体系反映了两个全体之间的个体与个体之间二合而一的规律性。所以,这个数字体系与现代数学的数字体系存在本质的差异。它不是一个系统中的个体与个体关联关系的全部,而是两个全体之间个体与个体之间关联关系的全部。
6、两个全体之间的关联关系是属性界定的两个事物。在两个属性事物中包括不同的属性元素。不同属性元素与相同属性元素的关联关系具有司天、在泉的唯一性。所以,我们以这种唯一性为图,而以其不唯一性为腾。得到的就是人类可以认识的甲子轮回。
7、干支数字理论体系,是一个典型的三焦观认识框架。它是中国传统文化的源泉。
8、干支数字体系是一个典型的全体、整体、总体一体化认识论与方法论的数学数理坐标系。
显而易见,干支数字体系的整体认识论,我们还没有讲到,干支数字体系的与钟鼎文化与先天八卦的数理、方法、技术技巧我们才介绍了其中最简单的部分。
因为章节所限,今天只能先讲到这里了。明天继续讲干支数字体系中的整体认识论。
赵致生   二○一一年一十一月二十六日    长沙市

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