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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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河图洛书图腾表达的是数字进位的数理  

2011-11-02 07:03:38|  分类: 属性数学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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河图洛书图腾表达的是数字进位的数理
我们在前面文章中给出了一个十进制内的十种进制中,对十个数字的表达归纳分析表。并可以通过这张图表看到这样一个问题:

河图洛书图腾表达的是数字进位的数理 - 赵致生 - 赵致生讲属性数学解自然方程

 在没有分析此表之前,我们先把数字所表达的内容分解分析一下。
首先,我们讲一下量与形貌之间的关联关系。作为一个数字,它在表达不同的量,那么,不同的量是通过一种什么样的差别来进行表达的呢?大家都知道,用的是数字。数字之间的不同差异则是用不同的数字符号来表达的。如一代表一个的量,二代表二个的量,三代表三个的量。1代表一个的量,2代表二个的量,3代表三个的量。所以,数字的符号之间是需要通过形貌结构的差异来表达的。所以,任何数字都具有形貌与量相对应的一致性。或者称为量与符号的唯一对应关系。
这就是说,数字的量值属性是完全与数字的形貌结构完全对应的一种结构,我们可以通过数字的外形形貌,关联关系到一种量的客观存在形式。也就是说,每种量的形貌符号之间都是唯一对应的。所以,我们可以通过数字符号的形貌性,来表达量与量之间的量值运动、变化的规律性。
这种数学研究方法,显而易见与现代数学中的数轴研究方法有所不同。数轴对数字量值的表示法是建立在形与数之间关联关系基础上的堆栈表达。把所有的量都高度抽象为一个完全相同的一来认识形的关联关系的。而无法表达相同中的不同,不同中的相同变化过程中的属性关联。
所以,东西方数学理论的壁垒的根源并不在数字与量值科学研究方向上的不同,而在于采用形与数之间的关联关系,还是用属性与数,形貌与数,形貌与属性关联关系的体系性认识的差别上。
这就是说,中国传统文化中的数论,与现代数学的数论就存在认识上的分歧。而且这种分歧通过算术科学与数字属性科学、数字形貌变化规律科学等多学科的进一步发展而扩大,形成了东西方数学算术上的壁垒,应用科学之间的壁垒。中西医壁垒现象的产生,其根子在数学。其道理也在于此。也就是说,我们研究中西医基础理论之间的壁垒,首先要找到中医产生的原理,要找到中国传统数学中对中医形貌属性判断法应用的数学理论根据。所以,河图洛书图腾文化与中医理论之间的关联关系研究就提到日程上来了。
说到这里,我们再把话题拉回到我们本文中给出的数字进制关联关系的表格分析上来。
我们在这个表格中,会发现一个奇怪的现象。这种现象是通过两条斜线表达出来的。一条是11的数字表达形式,无论是多少数字的进制制度化。它永远在这条斜线上。那么,11是表达的什么呢?
在一进制中,11表达的是二,在二进制中,11表达的是三,在三进制中11表达的是四,在四进制中11表达的是五,在五进制中11表达的是六,在六进制中11表达的是七,在七进制中11表达的是八,在八进制中11表达的是九,在九进制中11表达的是十,在十进制中11表达的是11。……。
显而易见,无论是多少进制的进位后的第一量变形貌都是相同的。
而与其相对的另外一条线,则恰恰与其相反,无论是多少进制的进位前的最后一量变的形貌都是不同的。
由此可以看出,这两条斜线展示了形貌各异的数字属性与形貌相同的数字属性的相对性、相反性。也就是说,数字进位是数字属性运动抑扬、更相动薄的分水岭。数字是形貌与属性一体化认识的最理想工具。于是,产生了三种关联关系的纽结与交织。我们把这三种关联关系统一在一个认识框架上的时候,就产生了数字符号形貌,符号属性,符号量值化一体系的表达体系。这个体系就是我们现在讲的河图洛书图腾科学。
当然,这个体系中的很多内容,都不是我们可以通过现代数学的量值观所能认识的知识。所以,需要从认识中国传统文化与传统数学中的数学归纳法与基础数论开始才能进入真正的三焦论。
这里,我们还要说一句老话,就是道生一,一生二,二生三,三生万物的理解问题。如何把它通过河图洛书图腾,转变为一个数学归纳法与基础数论。则是我们至今后很长一段时间内要讲的中心内容。而这一内容正是数字符号形貌逻辑,属性逻辑,量值逻辑的一体化三焦论,它会进一步说明中医形貌判断法是世界上最先进的认识论,是中国传统数学的继续应用与发展。
今天,先讲到这里了,明天,我们继续讲河图洛书图腾表达的是数字进位的数理。
赵致生    二○一一年一十一月二日   长沙市

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