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赵致生讲属性数学解自然方程

探索先天八卦文化是如何通过垒石结绳,河图洛书,从绝对论、走进相对论、混沌论的。

 
 
 

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形貌与属性的数字化表达  

2011-11-21 07:00:01|  分类: 属性数学与中医学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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形貌与属性的数字化表达
钱学森说:医学的方向是中医,不是西医,西医也要走到中医的道路上来。
赵致生说:数学的方向是属性,不是量值,量值也要走到属性的道路上来。
中西医之间的壁垒,最本质的分界线是尸体解剖后物质化认识。与活体生命形貌的属性运动变化观。而现代数学与中国传统数学之间的壁垒分歧,最本质的分界线是数字的量值化认识与数字的属性形貌化认识之间的体系静止性与体系运动抑扬、更相动薄的变化与不变化性。
有句最普通的话来说,就是现代数学是建立在一成不变体系的数学框架上的规律式科学分科。而中国传统文化中的数字体系、形貌体系、属性体系则可以三合而一进行一体化认识的。在这个一体化认识的知识体系中,数字体系、形貌体系、属性体系之间,并不是一成不变的定式规则。而是每个体系都有两个变式。我们在前面文章中已经把河图洛书图腾的两个变式,八卦体系的两个变式,干支两个体系的两个变式都已经通过图片与列表的方式,把它的原理与图腾翻转的结构方式作出了表达。但是,三个分立的体系图腾中,表达的内容并不是唯一的。河图洛书数字体系中仍然贯穿形貌与属性的结构性,形貌八卦中仍然包括属性与数字的关联关系,干支属性的体系中仍然具有数字与属性的链接关联关系。
在钟鼎文化时代,中国传统文化之所以创造了一个蓬勃的科技发展时代,与这三个体系之间的关联关系形成的知识体系是息息相关的。
易经后,周天子把数字绝对化为阳一阴二阳三阴四的。利用形貌卦爻与干支之间的八字关联关系,连通天地运动的属性系统所展示出来的阴阳变化规律性,以取数为占卜的巫术环节,以简单、简易为一种变革先天文化的手法。把中国传统文化从钟鼎文化时代的三焦论知识结构体系。倒退为神权天授的天子一言堂。废除钟鼎文化时代的所有知识理论体系的著作,八百年天下独传易经一书。使中国数学理论体系完全失传。
在占卜与巫术之外,民间的数学应用,可以说应该是无法通过易经垄断文化所灭绝的。所以,流传下来的数学后来被归纳为周髀算经,但是,历法、天文、星相、等先天八卦文化体系的诸多科学成果则已经无法被易经后的阴阳观所认识了。
也就是说,在易经后天八卦的之前,中国应该是一个数学科学非常繁荣的时代。而且这个数学科学体系是一个形貌、属性、数字一体化的知识理论体系。中医科学的理论应该是建立在这样一个知识体系中的一种适用技术。
易经后的中医文化,随着先天八卦科学理论体系的被篡改。也进入了一个数学理论与形貌属性科学分离脱节的特殊时代。由于易经文化被封建社会以最高信仰的形式传播了数千年,在这数千年间,中医科学也受到了致命的基础理论上的篡改与摧残。
由于三焦论的遗失,单纯的阴阳相对论已经很难表达出形貌、属性、数字之间的一体化理论系统的框架。所以,中医学在易经八百年独霸中国传统文化后天文化源头的垄断下,只能一步步走向易经的君臣佐使认识论。生命科学中的活体科学研究方法与中医的形貌、属性、数字化一体表达的理论体系则只剩下了诊断方法与治疗技术。而且一代不如一代。春秋时,尚且有扁鹊神医,秦汉时代还有华陀。但是,他们都没有医学理论的著作流传于世。为什么呢?
从流传到现代的中医基础理论来看,它虽然与易经有其共同的源头。但是,并不能用易经的思想方法与认识理论来完整的说明中医基础理论的内涵。虽然秦汉之后,有张仲景、孙思邈等医学大家在中医诊断与治疗方面总结了一些成型的经验,形成了多派别的医学发展局面。但是,对于中医基础理论中的精气神、声色味、经络、脏腑、营气卫血、望闻问切、标本论治中的通塞法则,汗、吐、下、和、温、清、补、消作法论治的属性辩证,形貌辩证的理论阐述,仍然找不到一个合理的数学理论框架来予以说明。
也可以说,易经并不是中医的源头,因为中医牟基础理论诞生的时间要比易经后天八卦的成型时间更早,历史更悠久。但是,易经后天八卦垄断中国传统文化的八百年间,找不到一本关于中医基础理论方面论述的书,易经后诸子蜂起,也没有兴起一个医学著作记载中医发展成果的专著。也可以说,易经后的数千年间,根本就没有中医的一本基础理论专著流传于世。
那么,中医基础理论为什么在封建社会统治的数千年间,如此被封杀呢?原因是非常简单的!就是中医基础理论是建立在先天八卦与河图洛书图腾文化基础上的。它是一个形貌、属性、数字一体化的知识理论体系。系统的论述中医,就会让人们认识到易经绝对化阴阳论而废弃三焦论的真实目的,让人们从占卜与巫术中走出来。摆脱天子神权天授的迷信控制。
从根本上来说,仍然是一个阴阳二元论,还是阴阳三焦论的问题。所以,中医基础理论的革命不仅仅是一次现代科学技术范畴内的一次创新,也是对数千年来封建文化的一种挑战。
今天,我们就先讲到这里了,明天继续讲
赵致生   二○一一年一十一月二十一日   长沙市
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